Л.Гроервейдл в 10:39, 19 ноября 2022

2022-11-19T10:39:00Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
{{Персона
|имя = Шмуэль Йосеф Агнон
|оригинал имени = שמואל יוסף עגנון
|портрет = 10069_L.jpg
|размер = 220px
|описание = Ш. Й. Агнон в старости.
|имя при рождении =
|род деятельности = Писатель
|дата рождения = 8.08.1888
|место рождения = Бучач, [[Галиция]]
|гражданство = Австро-Венгрия, [[Израиль]]
|дата смерти = 7.02.1970
|место смерти = [[Гедера]]
|награды и премии = [[Нобелевская премия]], [[Государственная премия Израиля]]
|сайт =
}}
'''Агнон, Шмуэль Иосеф''' (псевдоним; настоящее имя Чачкес; 1888, [[Бучач]], [[Галиция]], – 1970, [[Гедера]]) - [[израиль]]ский писатель.

== Основные сведения ==
Был одним из выдающихся современных писателей на [[иврит]]е. В своих произведениях отражает духовные проблемы современности: упадок традиционного образа жизни, потерю веры и последующую утрату духовной сущности человеческой личности.

Его многочисленные рассказы о верующих евреях представляют собой попытку художественно отобразить уходящую традицию.

== Ранние годы ==
Происходит из семьи купцов и интеллектуалов. Его отец, эрудит в еврейской религиозной литературе, был последователем [[хасид]]ского [[цадик]]а из Чорткова.

Образование Агнон получил главным образом домашнее и несистематическое. Начал писать в восьмилетнем возрасте на [[иврит]]е и [[идиш]]е. До своего отъезда из Бучача он опубликовал около 70 произведений. Это были стихи, рассказы, очерки и прочее, иногда за подписью «Чачкес», а чаще под псевдонимами.

Его самое крупное произведение этого периода на идише «Тойтн-танц» («Танец мертвых», опубликован в 1911 г.), свидетельствует о развитии его литературного таланта и о его близости к немецкому неоромантизму. После отъезда из Бучача Агнон больше на [[идиш]]е не писал.

== В Эрец-Исраэль ==
В 1907 г. Агнон отправился в [[Палестина|Палестину]], уже достигнув к тому времени некоторой известности. Он не был типичным представителем [[Вторая алия|второй алии]], состоявшей главным образом из молодых русских евреев, которые задались целью возродить родину физическим трудом.

Агнон жил уроками, случайными литературными заработками, а также выполняя конторскую работу в [[Яффа|Яффе]] и [[Иерусалим]]е. Хотя в эти годы Агнон перестал вести образ жизни [[ортодокс]]ального еврея, он не принял модернизма новых репатриантов того времени. Напротив, его очаровал старый [[Ишув]], и все больше привлекал Иерусалим, где традиционное еврейское окружение и атмосфера, насыщенная историческим прошлым народа, давали пищу его творческому воображению.

В «Агунот» («[[Агуна|Агуны]]»), первом рассказе, опубликованном им в период жизни в Яффе (1908), он впервые пользуется псевдонимом Агнон (с 1924 г. — его официальная фамилия). С тех пор рассказы Агнона начали публиковаться в прессе [[ишув]]а (большинство в журнале «Ѓа-Поэл hа-цаир»). Его произведения этого периода большей частью неизвестны. Те немногие, которые были переизданы впоследствии, как «Агунот», подверглись им коренной переработке.

Один из его рассказов «Вехайа хе-аков ле-мишор» («Все уладится») [[Бреннер, Иосеф Хаим|И. Х. Бреннер]] выпустил отдельным изданием (1912), — это была первая книга Агнона на [[иврит]]е.

== В Германии ==
Как и многих его молодых современников, Агнона привлекала [[Германия]], куда он приехал летом 1913 г. Его пребывание в Германии в эти годы оказало значительное влияние на сионистскую молодежь, хотя признанные еврейские писатели Германии отнеслись в то время пренебрежительно к своеобразному творчеству Агнона.

Первые годы в Германии он жил уроками и редакторской работой. Впоследствии он встретился с крупным коммерсантом и общественным деятелем [[Шокен, семья|Ш. З. Шокеном]] , который стал его почитателем и издателем. Агнон читал немецкую и французскую (в немецком переводе) литературу и расширил свои знания в области [[Иудаистика|иудаистики]].

Тогда же он начал приобретать и коллекционировать ценные и редкие еврейские книги. Некоторые из его рассказов (в немецком переводе) были напечатаны в журнале [[Бубер, Мартин|Мартина Бубера]] «Дер юде» и создали ему популярность среди немецких евреев.

В 1924 г. сгорел дом Агнона вместе с большим количеством книг и рукописей. В их числе была рукопись большого романа, отображавшего современную еврейскую историю на автобиографическом фоне. Поскольку рукописи погибли во время пожара, трудно определить объем творчества Агнона в период его пребывания в Германии.

Большинство сохранившихся рассказов посвящено изображению духовного мира религиозных евреев в [[Польша|Польше]]. Стиль Агнона напоминает в то время язык религиозной литературы Центральной и Восточной Европы, сложившийся под влиянием [[идиш]]а. Круг читателей тепло встретил его три сборника рассказов: «Сипурей маасийот» («Сказания», 1921), «Бе-сод иешарим» («В кругу праведных», 1921) и «Ал капот hа-манул» («У затвора», 1922).

== Возвращение в Эрец-Исраэль ==
В 1924 г. Агнон возвратился в [[Иерусалим]]. Первое собрание сочинений Агнона (1931) включало книгу «Ѓахнасат кала» («Дочь на выданье»), народное сказание, в котором фантастический, проникнутый глубоко оптимистичной народной верой мир наивного праведника одерживает победу над реальной действительностью с ее лишениями и невзгодами.

Впечатление об Агноне как о писателе, пишущем в традициях религиозной литературы, было усилено сборником рассказов «Бе-шува ва-нахат» («В мире и покое», 1935). Читающая публика была поражена циклом из пяти рассказов под названием «Сефер hа-маасим» («Книга деяний», 1932) и последовавшей за ним новеллой «Пат шлема» («Краюха хлеба»), в которых царит атмосфера тягостного кошмара. Эти короткие рассказы выразили в художественной форме смятение автора, стоящего на рубеже нового и старого мира.
[[Файл:Agnon.jpg|250px|right|thumb|Агнон в 1940-е годы.]]
Стирание граней между фантазией и действительностью, внутренний монолог и метареальность бытия, — характеризуют рассказы «Паним ахерот» («Превращение», 1933), «Афар Эрец-Исраэль» («Прах земли Израиля») и «Ба-яар у-ва-ир» («В лесу и в городе»), включенные лишь в 1941 г. в сборник «Элу ве-элу» («И те и другие»).

В романе Агнона «Ореах ната ла-лун» («Гость на одну ночь», 1938–39) герой после многих лет возвращается в свой родной город в [[Галиция|Галиции]] и видит его опустошение. Реальной основой повествования послужило короткое посещение Агноном родного Бучача в 1930 г. Роман отражает безнадежность и духовную опустошенность еврейского мира того времени в Европе и в Палестине. Город предстает в гротескном кошмаре: [[синагоги]] пусты, люди забиты, общество в целом умирает.

Оценивая новые книги Агнона, критика утверждала, что косвенно его произведения отражают глубокие психологические и философские проблемы поколения. К тому времени своеобразный стиль Агнона приобрел свой окончательный облик. В нем синтезированы почти все формы многовековой прозаической литературы на иврите.

Действие последнего опубликованного при жизни Агнона большого романа «Тмол шилшом» («Совсем недавно», 1945) происходит в Палестине в дни [[Вторая алия|второй алии]], но по духу это произведение отображает время его создания: период [[Катастрофа европейского еврейства|Катастрофы европейского еврейства]] во времена Гитлера. В центре романа неискушенный [[Халуцим|халуц]], который, не найдя удовлетворения в новой жизни, возвращается в среду религиозных евреев, вступая в ортодоксальный уклад жизни, знакомый ему с детства. Он умирает бессмысленной смертью от укуса бешеной собаки.

Сложные ситуации и переплетающиеся мотивы романа, затронутые в нем моральные проблемы, цельность и внутренний ритм повествования, насыщенный символикой зловещий образ бешеной собаки Балак ставят его на одну из высочайших вершин еврейской литературы.

== В независимом Израиле ==
До последних лет жизни Агнон продолжал публиковать свои произведения в литературных журналах, в литературном приложении к газете «[[Ѓа-Арец]]» и выпустил ряд сборников. Из больших повестей Агнона особого внимания заслуживает «Идо ве-Эйнам» («Идо и Эйнам») — повесть, в которой в утонченно-символической форме трактуется взаимоотношение трех мировоззрений в современном еврействе: ортодоксально-религиозного, мистико-фольклорного и научно-исторического.

Творчество Агнона включает, кроме романов, повестей и рассказов в известной мере экзистенциалистского и символического характера, переработанные им народные сказки, главным образом из [[хасид]]ского мира (Дни трепета - 1938, 1948), древние легенды (Книга, писатель и рассказ - 1938) и даже сборник, посвященный религиозным обрядам в праздничные дни. Автобиографический очерк появился в 1958 году.
[[Файл:Israel 50 New Sheqalim 1992 front & back.jpg|250px|right|thumb|Пятьдесят шекелей с портретом Агнона.]]
Мастерское изображение трагических конфликтов современного еврейского общества не затушевывает в рассказах Агнона его горячую любовь к еврейскому народу, к его духовным ценностям и к каждому клочку земли его древней родины, в особенности к [[Иерусалим]]у. Почти все его произведения проникнуты глубокой верой в святость народа Израиля и его страны и насыщены мессианскими чаяниями.

Собрание сочинений Агнона вышло в 1953 г. в издательстве Шокена в семи томах. 8-й том вышел в 1962 г. Посмертно было издано три книги из литературного наследия Агнона.

«Ѓахнасат кала» была инсценирована и поставлена театром «[[Габима (театр)|Ѓабима]]». Агнон оказал огромное влияние на молодое поколение израильских писателей; награжден целым рядом премий, включая [[Государственная премия Израиля|Государственную премию Израиля]] (1954 г. и 1958 г.).

Агнон — первый писатель, писавший на [[иврит]]е и [[идиш]]е, удостоенный [[Нобелевские Премии|Нобелевской премии]] по литературе (1966). Полная библиография сочинений Агнона была опубликована И. Арноном в 1971 г. И. Давид издал исчерпывающую библиографию книг и статей об Агноне (1972). [[Архив]] Агнона хранится в [[Еврейская национальная и университетская библиотека|Еврейской национальной и университетской библиотеке]] в [[Иерусалим]]е.

== Романы ==
* Свадебный балдахин, Шокен, 1932
* Простая история, Шокен, 1935
* Гость на одну ночь, Шокен, 1939
* Вчера-позавчера, Шокен, 1946
* Шира, Шокен, 1971
* В магазине господина Люблина, Шокен, 1974

== Увековечение памяти ==

В Иерусалиме создан [[Дом-музей Шая Агнона (Иерусалим)|Дом-музей Шая Агнона]].

== Источники ==
* КЕЭ, том 1, кол. 41–44
* [http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/biography/agnon.html Shmuel Yosef "Shai" Agnon]
* [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/9345/SY-Agnon S.Y. Agnon (Encyclopædia Britannica)]

{{ElevenCopyRight|10069|АГНОН Шмуэль Иосеф}}
[[Категория:Литература на иврите]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Персоналии:Иерусалим]]
[[Категория:Писатели Израиля]]
[[Категория:Писатели на иврите]]
[[Категория:Писатели на идише]]
[[Категория:Лауреаты Государственной премии Израиля]]
[[Категория:Умершие в Израиле]]
[[Категория:Local]]

Агнон, Шмуэль Йосеф - История изменений

Л.Гроервейдл в 10:39, 19 ноября 2022