Л.Гроервейдл в 11:44, 3 мая 2024

2024-05-03T11:44:52Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|АВТОР2=Kofman
|ДАТА СОЗДАНИЯ=14/12/2010
}}
'''Авраhам бен-Давид из Поскьера''' (RABad III; Раавад, '''רַאֲבַ"ד''', иначе Рабад — акроним от рабби Авраhам бен Давид; 1125?, [[Нарбонн]], — 27.11.1198, [[Поскьер]]) — автор [[талмуд]]ических комментариев, кодификационных сочинений и критических толкований работ разных ученых, каббалист.

== Известные биографические сведения ==
[[Файл:Abraham ben David de Posquieres 04.jpg|250px|right|thumb|Могила Авраhама бен Давида из Поскьера.]]
Жил в [[Прованс]]е. Отец [[Исаак Слепой|Ицхака Слепого]].

Был зятем и учеником раввина Авраама бен Ицхака из [[Нарбонн]]а, автора книги «Ѓа-эшколь»,<ref>[https://www.jewishvirtuallibrary.org/abraham-ben-isaaci Abraham ben Isaac - Jewish Virtual Library]</ref> учеником рава Мешулама из Люнеля и рава Моше бен Йосефа бен Меруана hа-Леви (у него учился и раби Зерахья hа Леви (Бааль hа Маор).

Раавад учился в [[Нарбонн]]е и Люнеле, после завершения своей учебы стал одним из наиболее авторитетных равов [[Люнель|Люнеля]], позднее переехал в [[Монпелье]], потом в Ним, где прожил дольно долгий период. Рабби Моше бен Йеhуда (Темим Деим) писал о раввинской школе в Ниме, находящейся в то время под руководством Раавада, как о важнейшем центре талмудической учености в [[Прованс]]е.

Деятельность Раавада проходила в основном в Поскьере. До сего дня в Вовере (современное название города) сохранилась улица, носящая имя Раавада. Трудно сказать с точностью, когда он переехал в [[Поскьер]], известно, что около 1165 года [[Беньямин из Туделы]] посетил его там в начале своих странствий.

Он написал о богатстве и щедрости Раавада. Авраhам бен-Давид организовал в Поскьере школу, куда стекались ученики со всех концов Европы. Он не только построил и отремонтировал большое здание школы, а занимался материальным обеспечением бедных студентов.<ref>[https://www.jewishvirtuallibrary.org/yeshivot Yeshivot]</ref> Многие из воспитанников Авраhама бен-Давида заняли затем видное место в еврейской религиозной жизни.

Среди его учеников: Исаак hа-Коэн из Нарбонна, первый комментатор [[Иерусалимский Талмуд|Иерусалимского Талмуда]], Авраhам бен Натан из Люнеля, автор книги «Ѓа-манhиг», Меир бен Исаак из Каркассона, автор «Сефер hа-Эзер» и Ашер бен Мешулам из Люнеля, автор нескольких [[Раввинистическая литература|раввинистических трудов]], и рабби Меир бен Ицхак, отец рава Натана бен Меира, учителя [[Рамбан]]а.

Также очевидно влияние Раавада на рава Йонатана из Люнеля.

В 1172 году Авраhам подвергся кратковременному заключению, по окончании которого его преследователь Эльзеар, сеньор Поскьера, был вызван в Каркассон своим сюзереном графом Рожером II, чтобы объяснить свое поведение по отношению к знаменитому противнику [[Маймонид]]а.

Несомненно, после этого события Авраhам покинул Поскьер и жил то в [[Люнель|Люнеле]], то в [[Монпелье]], но главным образом в Ниме, где он прожил много лет, получив таким образом фамилию «Немси» (ученый из Нима), или «Учитель из лесного города » («Рабби ми-Хирьят Йеарим»).

Сочинения Авраhама бен Давида отличаются тщательностью подхода к исследуемым или комментируемым текстам и четкостью логического анализа.

Его острый критический подход к сочинениям [[Ицхак Альфаси|Ицхака Алфаси]], [[Маймонид]]а и других, стяжавший ему уважительное прозвище Ба‘аль hасаго́т (Критик),<ref>[https://www.jewishvirtuallibrary.org/hassagot Hassagot]</ref> во многом способствовал расцвету еврейской учености в средневековой Европе.

Авраhам бен Давид вошёл в историю как главный оппонент [[Маймонид]]а.<ref>[https://www.jewishvirtuallibrary.org/maimonidean-controversy Maimonidean Controversy]</ref>

Обширные познания Раавада в Торе проявились наиболее ярким образом в его комментарии к Мишней Тора Рамбама. Благодаря этому труду он получил прозвище «критик» — «бааль асагот». Раавад пишет, что предпринял этот труд, чтобы не слишком опирались на [[Рамбам]]а в вынесении hалахических постановлений; кроме того, он опасался, что в результате опубликования Мишней Тора изучение [[Талмуд]]а будет заброшено.

Рамбам с большим уважением относился к Рааваду, в послании рабби [[Тиббониды|Шмуэлю ибн Тиббону]] он называет Раавада «великим равом из Поскьера». Считается, что Рамбам сказал о нем: «никогда я никем не был побежден, кроме автора одного труда».

Раавад критически относился к комментариям [[тосафот]]. В одном из своих посланий он замечает: «эти новые французы считают себя самими великими в мире».

В комментарии к кодексу рава Альфаси, он защищает его от критики Зрахьи hа-Леви (Бааль hа Маор).

Раби [[Виталь, Хаим|Хаим Виталь]] упоминает Раавада в числе [[Каббала|каббалистов]]. Доказывая, что Раавад был каббалистом, он приводит тот факт, что Раавад упоминает в своих книгах во многих местах определенные законы (например галахот Бейт hа-бехира, перек 6, галаха 14, галахот Мишкав у мошав, перек 7, галаха 7), о которых известно, что они — «тайна Господа боящимся его», то есть вещи, которые истолковывались каббалистами, как знания, полученные мистическим образом.

[[Реканати]] пишет о Рааваде, (раздел Насо), что открывался ему Элиягу hа Нави, то же писал раб Хаим Виталь в своем ведении к книге Эц Хаим. Комментаторы Торы в поколении [[ришоним]] считали его человеком святым и божьим, также и он свидетельствует о себе, что дух святости являлся в его [[бейт-мидраш]]е (см. комментарий к Рамбаму, Лулав, глава 8, (5).

== Труды ==
* Комментарий к Мишне Тора Рамбама
* Комментарий к кодексу Альфаси
* Комментарий на замечания рава Зерахьи hа Леви (Баал hа Маор)
* Комментарий на трактаты Бава Кама, Авода Зара, Киним
* Каббалистический комментарий на книгу Йецира, (однако по мнению Аризаля и рава Хаима Виталя, Раавад — автор комментария к книге Йецира не тот Раавад, который составил комментарий к Мишней Тора).
* Гилхот лулав
* В сборниках Темим деим, Орот хаим, Шиббалей hа Лекет сохранились респонсы Раавада на сотни галахических вопросов и его галахические постановления. Они были собраны в отдельный сборник и изданы по редакцией рава Каппаха в 1964 году.
* Сефер баалей hа нефеш — о законах семейной чистоты
* Комментарий на Торат Коhаним (книгу Сифра)

== Примечания ==
{{Примечания|2}}

== Источники ==
* КЕЭ, том 1, кол. 25
* [https://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=2049 אברהם בן דוד הלוי — דעת — לימודי יהדות ורוח]
* [https://jewishencyclopedia.com/articles/12310-posquieres POSQUIÈRES (<big>פותייקיירש</big> or <big>פושקירה</big>) or VAUVERT: By: Richard Gottheil, S. Kahn - Jewish Encyclopedia]

{{ElevenCopyRight|10046|Авраhам бен-Давид из Поскьера}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Еврейские философы]]
[[Категория:История еврейского народа]]
[[Категория:История евреев в средневековье]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:История евреев Франции]][[Категория:Local]]

Авраhам бен Давид из Поскьера - История изменений

Л.Гроервейдл в 11:44, 3 мая 2024