Л.Гроервейдл: /* Источники */

2022-06-05T05:29:07Z

Источники

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
'''Ибн Дауд''' Авраhам бен Давид hа-Леви (RABad I; Раавад, '''רַאֲבַ"ד''', иначе Рабад — акроним от рабби Аврахам бен Давид; ок. 1110 г., [[Кордова]] – ок. 1180 г., [[Толедо]]) - еврейский историк, философ, врач и астроном.

== Дошедшие до нас сведения о биографии ==
Получил превосходное образование и обладал широкими познаниями как в области традиционных еврейских дисциплин, так и в греческой философии, мусульманских и христианских источниках. После завоевания мусульманской [[испания|Испании]] [[Альмохады|Альмохадами]] бежал в христианскую Кастилию и поселился в городе [[Толедо]]. Умер мученической смертью.

== Вклад Рабада в еврейскую философию ==
Около 1160 г. Ибн Дауд завершил работу одновременно над двумя трактатами — своим основным историческим трудом «Сефер hа-[[каббала]]» («Книга преемственности», в некоторых рукописях «Седер hа-каббала» — «Порядок преемственности») и философским сочинением на арабском языке «Ал-акида ар-рафия» («Возвышенное убеждение»). Арабский оригинал не сохранился; два перевода на иврит были сделаны в конце XIV в.

Обоим сочинениям присущ полемический характер, и они представляют собой апологию иудаизма с философской и исторической точек зрения. В качестве дополнения к «Сефер hа-каббала» Ибн Дауд написал еще два трактата — по истории [[Рим]]а и по истории израильских царей в эпоху [[Второй храм|Второго храма]]. В первом из них Ибн Дауд пытался доказать, что евангелия представляют собой произведения позднего происхождения (времен императора Константина). Второй направлен против [[Саддукеи|саддукеев]], рассматриваемых Ибн Даудом в качестве предшественников [[Караимы|караимов]], критике которых посвящена также основная часть трактата «Возвышенное убеждение».

== Значение трудов Рабада ==
До настоящего времени «Сефер hа-каббала» является одним из наиболее авторитетных источников по истории испанского еврейства. Замечания Ибн Дауда по истории талмудического периода оказали большое влияние на еврейских историков XIX в.

В области философии Ибн Дауд был первым среди еврейских мыслителей последователем Аристотеля и в этом отношении являлся прямым предшественником [[Маймонид]]а. Слава последнего, однако, затмила Ибн Дауда, и его философское сочинение было почти забыто.

Согласно доктрине Ибн Дауда, истинная философия полностью согласуется с учением [[Тора|Торы]], то есть в [[Тора|Торе]] содержится все, что впоследствии открыла человеческая мысль. Лишь тот, чьи представления о философии поверхностны, полагает, что философия несовместима с верой. Историю еврейского народа Ибн Дауд рассматривал как интегральную часть мировой истории.

== Источники ==
* КЕЭ, том 2, кол. 587–588

{{ElevenCopyRight|11661|ИБН ДАУД Аврахам бен Давид hа-Леви}}

[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:История еврейского народа]]
[[Категория:История евреев Испании]]
[[Категория:История иудаизма]]
[[Категория:История евреев в средневековье]]
[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Local]]

Авраам бен-Давид hа-Леви - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Источники */