Л.Гроервейдл: /* В литургии */

2015-10-14T09:33:00Z

В литургии

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Авода''' (עֲבוֹדָה, `служение`; на современном иврите — `работа`), ритуал, совершавшийся в Иерусалимском [[Храм|храме]] в [[Йом-Киппур]], основан на [[Левит Книга|книге Левит]] (16). Описан в мишнаитском (см. [[Мишна]]) трактате Иома (главы 1–7) и [[Гемара|гемаре]] Вавилонского и Иерусалимского [[Талмуд|Талмудов]].

== Ход службы ==

Йом-Киппур — единственный день, когда [[Первосвященник|первосвященник]] входил в Святая святых Храма. В этот день он сам приносил утреннюю жертву, воскуривал фимиам и выполнял другие культовые предписания. После ритуальных омовений и церемоний очищения первосвященник приносил личную жертву, каясь в своих грехах, а также в грехах своей семьи, рода [[Аарон|Аарона]] и всего народа Израиля (Лев. 16:6–16). Когда он произносил при этом священное имя Бога, которое произносилось лишь в Иом-Киппур, народ падал ниц и отвечал: «Благословенно имя Его царственной славы во веки веков».

Затем к первосвященнику приводили двух козлов, и он вытягивал из шкатулки два жребия, на одном из которых было написано «Богу», а на другом — «Азазелу». Одного из козлов первосвященник приносил в жертву для искупления, а другого отправлял с нарочным в пустыню (считалось, что козел, предназначенный [[Азазел|Азазелу]], — «козел отпущения» — уносит с собой грехи народа). После жертвенного воскурения в Святая святых первосвященник произносил молитву о благоприятной погоде на будущий год, о независимости и неприкосновенности страны, о процветании народа Израиля и о том, чтобы жители [[Шарон|Шарона]] не страдали от землетрясений. По окончании службы первосвященник устраивал пиршество для своих друзей и для народа.

== В литургии ==
После разрушения [[Второй храм|Второго храма]] описание Аводы стало частью [[Литургия|литургии]] [[Мусаф]] в [[Йом-Кипур]], которая сложилась в основном не позже 4 в. н. э. В средние века она обогатилась [[пиют]]ами [[Иосе Бен Иосе|Иосе бен Иосе]], [[Ибн-Гвироль, Шломо|Шломо ибн Гвироля]], [[Иеhуда hа-Леви|Иеhуды hа-Леви]], [[Ибн Эзра Моше Бен Яаков|Моше Ибн Эзры]] и других.

На основе описания аводы возник ряд интересных литургических кантилляций, в числе которых «Ве-hа-коhаним ве-hа-ам» — одно из самых замечательных творений [[ашкеназ]]ского синагогального пения.

== Источники ==
* КЕЭ, том 1, кол. 20

{{ElevenCopyRight|10044|АВОДА}}
[[Категория:Иерусалимский Xрам]]
[[Категория:Литургия, молитвы и благословения]][[Категория:Local]]

Авода (служение в Храме в Йом-Киппур) - История изменений

Л.Гроервейдл: /* В литургии */