IrisAdmin: Fix links to Публикации: add namespace prefix

2026-01-28T21:32:28Z

Fix links to Публикации: add namespace prefix

← Предыдущая версия		Версия от 21:32, 28 января 2026
Строка 48:		Строка 48:

	=== Двадцатый век ===		=== Двадцатый век ===
	Прибытие иностранного еврея, известного как "Йосеф" в 1920 году, чьи родовые корни, как полагают, были европейскими, внесло большой вклад в знания общины о временах года, когда отмечаются [[еврейские праздники]]: [[Песах]], [[Шавуот]], [[Рош hа-Шана]], [[Судный День]], [[Сукот]] и др. Источник в сообществе абайудайя подтверждает, что первым евреем, посетившим общину, был Йосеф, который остался с ними и учил общину в течение шести месяцев,<ref>[http://thejewsofuganda.org/history.php The Abayudaya, The Jews of Uganda] by Enosh K. Mainah Ben Abraham — History student IUIU</ref> и, как представляется, первым принес еврейский календарь в общину абайудайя.<ref name="tjoa"/>		Прибытие иностранного еврея, известного как "Йосеф" в 1920 году, чьи родовые корни, как полагают, были европейскими, внесло большой вклад в знания общины о временах года, когда отмечаются [[еврейские праздники]]: [[Публикации:Песах\|Песах]], [[Шавуот]], [[Рош hа-Шана]], [[Судный День]], [[Сукот]] и др. Источник в сообществе абайудайя подтверждает, что первым евреем, посетившим общину, был Йосеф, который остался с ними и учил общину в течение шести месяцев,<ref>[http://thejewsofuganda.org/history.php The Abayudaya, The Jews of Uganda] by Enosh K. Mainah Ben Abraham — History student IUIU</ref> и, как представляется, первым принес еврейский календарь в общину абайудайя.<ref name="tjoa"/>

	После смерти Какунгулу от столбняка в 1928 году, Самсон Мугомбе Исраэли, один из его учеников, стал духовным лидером общины. Они изолировали себя для самозащиты и пережили преследования, в том числе [[Иди Амин]]а, который запретил еврейские ритуалы и уничтожил [[синагоги]].		После смерти Какунгулу от столбняка в 1928 году, Самсон Мугомбе Исраэли, один из его учеников, стал духовным лидером общины. Они изолировали себя для самозащиты и пережили преследования, в том числе [[Иди Амин]]а, который запретил еврейские ритуалы и уничтожил [[синагоги]].

Л.Гроервейдл: /* Связи общины */

2016-04-15T16:04:01Z

Связи общины

Новая страница

{{Остатье
| ТИП СТАТЬИ = 1
| АВТОР1 = Л.Гроервейдл
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР =
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ =
| ДАТА СОЗДАНИЯ =18.06.2012
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}
{{Этническая общность
|Этнический таксон = <big>Абайудайя</big>
|Наиболее распространённое название = Abayudaya
|Самоназвание или на языке первоисточника =
|Иллюстрирование = [[File:Abayudaya synagogue nabugoye 1.jpg|270px]]<br>
Синагога еврейской общины абайудайя в Набугойе, Мбале, Уганда. Празднование Рош hа-шана
|Этноиерархия = Баганда
|Другие названия =
|Упоминания =
|Язык = Луганда, лусога, лугвере, [[иврит]]
|Религия = Иудаизм
|Связанные этносы = Баганда, басога, багвере
|Современный ареал расселения и численность = [[Уганда]], 1,500<ref>[http://thejewishchronicle.net/pages/full_story/push?article-Ugandan+rabbi+runs+for+his+country%E2%80%99s+parliament-%20&id=10822765 Ugandan rabbi runs for his country's parliament]</ref>
|Исторический ареал расселения = Уганда
}}
'''Абайудайя''' (на языке луганда "люди [[Йеhуда (Иехуда, Иегуда, Иуда) - одно из колен еврейского народа|Йеhуды]]",<ref>Berg, Irwin M. (January 1997) "Among the Abayudaya". ''Commentary'' Vol. 103(1) pp. 52-4.</ref><ref>[http://www.vetssweatshop.net/uganda.htm Pomerance, Rachel. "Uganda's Jews finally have their day at the Mikvah]</ref> - община народа ''баганда'' в Восточной [[Уганда|Уганде]] недалеко от города Мбале, которая практикует [[иудаизм]].

== Основные сведения ==
Хотя они не связаны генетически или исторически с этническими евреями, они являются [[Иудаизм|иудеями]] в своей практике религии, сохраняя свою версию [[кашрут]]а и соблюдения [[Суббота|субботы]]. Есть несколько разных деревень, где живут евреи Уганды. Большинство из них признаются [[Реформизм в иудаизме|реформистский]] и [[консервативный иудаизм]]. Тем не менее, жители села Путти по-прежнему хотят проходить [[Ортодоксальный иудаизм|ортодоксальный]] [[гиюр]] и практикуют строгий [[Раввинист|раввинистичекий иудаизм]].<ref name="tjoa">[http://www.thejewsofuganda.org/history.php The Committee To Save Ugandan Jewry - A First Hand Account of The History of the Abayudaya (Комитет по спасению угандийских евреев - первоисточник истории абайудайя)]</ref>

Их численность составляет около 1500. Во времена [[Иди Амин]]а численность общины снизилась на 3000, затем постепенно восстановилась. Как и их соседи, они земледельцы. Большинство абайудайя - из племени ''багвере'', за исключением жителей деревни Намутумба, которые ''басога''. Они говорят на языке ''луганда'', ''лусога'' или ''лугвере''. Некоторые из них научились [[иврит]]у.

== История ==
Секты обязана своим происхождением военному вождю народа муганда ''Семеи Какунгулу''.

=== Основание общины ===
Первоначально Какунгулу был обращен в [[христианство]] британскими миссионерами около 1880 года. Он считал, что англичане позволят ему стать королем территорий ''букеди'' и ''бугуису'', которые он завоевал. Однако, когда британцы ограничили его территорией значительно меньшего размера и отказались признать его царем, как они обещали, Какунгулу начал дистанцироваться от них.

В 1913 году он стал членом секты ''бамалаки'', система верований которой сочетает в себе элементы христианства, [[иудаизм]]а и, прежде всего, отказ от западной медицины (основанный на нескольких фразах из [[ТАНАХ]]а). Это привело к конфликту с британцами, когда ''бамалаки'' отказались вакцинировать свой скот.

Однако при дальнейшем изучении [[ТАНАХ|Библии]] Какунгулу пришёл к убеждению, что обычаи и законы, описанные в первых 5 книгах Моисея ([[Тора|Торе]]) было реально правильными. Когда в 1919 году Какунгулу настаивал на обрезании, как предписано в [[ТАНАХ]]е, бамалаки отказались и сказали ему, что, если он сделает обрезание, он станет как евреи. Какунгулу ответил: "Тогда я еврей!" Он обрезал своих сыновей и себя и заявил, что его община - еврейская.

По словам Генри Lubega,<ref>[http://www.ugandamission.org/news/Abayudaya.htm Mbale’s Jews By Henry Lubega]</ref> "он бежал к подножию горы Элгон и поселились в месте под названием Гангама, где основал сепаратистскую секту, известная как ''Кибина Кия Байудайа Абсесига Катонда'' (сообщество евреев, которые верят в Бога)". Британцы были взбешены этой акцией и фактически разорвала все связи с ним и его последователями.

=== Двадцатый век ===
Прибытие иностранного еврея, известного как "Йосеф" в 1920 году, чьи родовые корни, как полагают, были европейскими, внесло большой вклад в знания общины о временах года, когда отмечаются [[еврейские праздники]]: [[Песах]], [[Шавуот]], [[Рош hа-Шана]], [[Судный День]], [[Сукот]] и др. Источник в сообществе абайудайя подтверждает, что первым евреем, посетившим общину, был Йосеф, который остался с ними и учил общину в течение шести месяцев,<ref>[http://thejewsofuganda.org/history.php The Abayudaya, The Jews of Uganda] by Enosh K. Mainah Ben Abraham — History student IUIU</ref> и, как представляется, первым принес еврейский календарь в общину абайудайя.<ref name="tjoa"/>

После смерти Какунгулу от столбняка в 1928 году, Самсон Мугомбе Исраэли, один из его учеников, стал духовным лидером общины. Они изолировали себя для самозащиты и пережили преследования, в том числе [[Иди Амин]]а, который запретил еврейские ритуалы и уничтожил [[синагоги]].

В 1962 году Арье Одед, израильтянин, учившийся в Университете Макерере, посетил абайудайя и встретился Самсоном Мугомбе. Это был первый раз, когда абайудайя встретили израильтянина и первый еврей, которого они встретили после Йосефа. Одед вёл долгие беседы с Мугомбе и другими вождями и объяснил им, как евреи в Израиле практикуют [[иудаизм]]. Одед затем написал книгу ("Религия и политика в Уганде") и многочисленные статьи об общине и её обычах, которые ввели их в мировое еврейство.

Во время гонений [[Иди Амин]]а некоторые члены общины абайудайя перешли в [[христианство]] или [[ислам]] вследствие религиозных преследований. Основная группа около 300 человек, однако, осталась приверженной [[иудаизм]]у, молясь втайне, опасаясь, что они будут обнаружены соседями и выданы властям. Эта группа называла себя "Шеэри́т Исраэль"<ref>[http://www.kcholmim.org/ Холмим (ссылка больше не работает)]</ref> - "Остаток Израиля" - то есть выжившие угандийские евреи. Община возродилась в 1980 году.

"Около 400 членов общины абайудайя были официально [[Гиюр|обращены в иудаизм]] пятью раввинами [[Консервативный иудаизм|консервативного направления иудаизма]] в феврале 2002 года",<ref>[http://www.religioscope.com/info/notes/2002_030_abayudaya.htm JUDAÏSME : LES ABAYUDAYA DE L'OUGANDA ENFIN RECONNUS COMME JUIFS]</ref> и [[гиюр]]ы консервативных раввинов продолжались в течение следующих лет.<ref>Jerusalem Post, RUTH EGLASH, August 3, 2008, [http://pqasb.pqarchiver.com/jpost/access/1526900791.html?dids=1526900791:1526900791&FMT=ABS&FMTS=ABS:FT&date=Aug+3%2C+2008&author=RUTH+EGLASH&pub=Jerusalem+Post&edition=&startpage=4&desc=Conservative+Movement+opens+Africa%27s+first-ever Conservative Movement opens Africa's first-ever].</ref>
[[Файл:Abayudaya.JPG|250px|right|thumb|Синагога еврейской общины в Уганде.]]

== Современное положение ==
В 2009 году большая часть общины жила вокруг синагоги Моисея на холме Набугойе около Мбале или около синагоги в деревне Наманиойи. Другие живут в нескольких милях от Мбале в деревнях Насенийи и Путти (обе в районе Паллиса). Пятая синагога находится в деревне Магада (район Наннутумба), примерно в 70 км оттуда.<ref name="tjoa"/>

В настоящее время община Шеэрит Исраэль ищет помощи в ее желании пройти [[Ортодоксальный иудаизм|ортодоксальный]] [[гиюр]] (обращение в [[иудаизм]]) и совершить [[Алия|алию]] (переезд к [[Израиль]]). Эта община [[синагоги]] Путти состоит примерно из 130 членов.

Гершом Сизоми, духовный лидер абайудайя и глава [[йешивы]], был зачислен в пятилетнюю программу обучения [[Зиглеровская школа раввинистических исследований|Зиглеровской школы раввинистических исследований]] [[Американский еврейский университет|Американского Еврейского университета]] (ранее Университет иудаизма) в [[Лос-Анджелес]]е, где он изучал [[иврит]], [[Раввинистическая Литература|раввинскую литературу]], [[ТАНАХ]], [[Еврейская философия|еврейская философия]] и другие предметы. Программа включала обучение как в [[США]], так и в [[Израиль|Израиле]]. По завершении этой программы, Сизому получил [[Смиха|звание раввина]] под эгидой [[Консервативный иудаизм|Консервативного движения]] 19 мая 2008 года и вернулся в Уганду руководить её еврейской общиной.

В апреле 2016 года Сохнут признал абайудайя евреями, имеющими право на алию. Около 200 человек ожидают оформления необходимых документом правительством Израиля.<ref>[http://www.newsru.co.il/world/12apr2016/uganda456.html "Сохнут" признал право на репатриацию за членами общины, проживающей в Уганде]</ref>

=== Общинные учреждения ===
Кроме пяти синагог, еврейские школы были созданы с помощью частных лиц и организаций, таких как ''Кулану'', где преподаются общие, а также еврейские тематические предметы. Уникальность системы в том, что в отличие от многих руководимых христианами школ, изучение [[иврит]]а и [[иудаизм]]а является совершенно добровольным делом для нееврейских учеников. Христианские, мусульманские и еврейские ученики учатся в этих школах. Стипендия, даваемая из внешних источников позволила некоторым студентам посещать также университеты.

Существующие в настоящее время учреждения общины:

* ''Начальная школа Ѓадасса'' - расположена между Набугойе и Наманионийи
* ''Старшая школа Семеи Какунгулу'' (холм Набугойе)
* ''Медицинская клиника Шаарей рфуа'' (холм Набугойе)
* ''Гостиница'' (холм Набугойе)
* ''[[Йешива]]'' (холм Набугойе) Строительство йешивы было профинансировано за счёт гранта программы "Тикун олам" [[Молодёжь объединённой синагоги|Молодёжи объединённой синагоги]].

=== Связи общины ===
Христианские и мусульманские соседи в своё время смотрели на абайудайя с презрением и ненавистью. Но отношения значительно улучшились, и некоторые смотрят на членов абайудайя с уважением и восхищением.<ref>[http://news.bbc.co.uk/2/shared/spl/hi/picture_gallery/05/africa_uganda0s_jewish_community/html/8.stm BBC NEWS | Photo journal | Uganda's Jewish community | Confident]</ref>

Следует также отметить, что община растет с постоянной скоростью. Насчитывавшая только 300 человек во время падения [[Иди Амин]]а, абайудайя выросли более чем на 1050 человек с того времени.

В 2002 году история абайудайя было рассказано в книге ''Абайудайя: евреи Уганды'', с фотографиями и текстом фотожурналиста Ричарда Соболя и музыкальными записями, сделанными Джеффри Саммитом, опубликованной "Abbeville Press". Соболь продолжил путешествовать и читать лекции с показом мультимедийных слайдов, чтобы помочь вывести евреев Уганды из изоляции.

В 2007 году независимая киногруппа "Мэрион Сигал продакшионз" сняла документальный фильм об абайудайя по заказу Южно-Африканской радиовещательной корпорации (SABC-TV). Его название, "Жемчужины Африки", является ссылкой на то, что этот регион также известен как жемчужина Африки. Этот 52-минутный документальный фильм был поставлен и текст прочитан режиссером Гаем Либерманом в сотрудничестве с продюсером Мэрион Сигал - оба южноафриканские евреи.

Фильм содержит интервью с Аароном Кинту Мозесом, Дж. Дж. Кеки, Енохом К. Maйнахом и другими лидерами абайудайя. Она также включает в себя интервью с двумя женами, которые показывают их подготовку к субботе, говорят о воспитании своих детей и обсуждают интимные стороны еврейского брака и необходимость миквы. Документальный фильм вызвал значительный интерес среди южноафриканской еврейской общины и вдохновил её членов на проведения финансовых и других пожертвовваний (например, книг) для абайудайя. После этого документального фильма южноафриканский еврейская община также приняла две молодёжные делегации абайудайя.

В 2003 году Дж. Дж. Кеки, член общины абайудайя, возглавил работу по созданию кооператива кофепроизводителей в регионе "Мирембе Кавомера" - не только еврейских, но и христианских, и мусульманских. В партнёрстве с калифорнийской кофейной компанией кооператив работает на процветание всех своих членов.<ref>[http://www.mirembekawomera.com/ Mirembe Kawomera History]</ref>

== Религиозная жизнь и обычаи ==
По мере того, как община расширяет свои связи и взаимодействия с еврейскими общинами в Соединенных Штатах и Израиле, её религиозная идеология и обычаи смещается в сторону мейнстрима, нормативного [[иудаизм]]а.

Прихожане посещают субботнюю службу регулярно, по вечерам в пятницу и в субботу.<ref name="tjoa"/> Прихожане снимают обувь перед входом в синагогу.<ref name="tjoa"/> Этот обычай, по местному поверью, был у евреев в библейские времена и практикуется до сих пор в некоторых еврейских общинах. Абайудайя придерживаются [[кошер]]ного питания и производят забой своего скота в соответствии с его правилами.<ref name="tjoa"/><ref name="jvl">[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/uganda1.html A History of the Abuyudaya Jews of Uganda by Arye Oded (Israeli Ambassador to Kenya)]</ref>

== Музыка ==
Музыка была важным аспектом в жизни абайудайя. В последние годы община выпустила два компакт-диска, которые сосредоточены вокруг религиозных тем. Один из альбомов под названием'' "Абайудайя: музыка еврейского народа Уганды"'' производства Джеффри Саммита был номинирован на премию Грэмми в номинации Лучший альбом традиционный мировой музыки.

В дополнение к этому, их община получила дальнейшее признание и уважение в еврейской общине в связи с работой Ноама Каца, еврейского американского музыканта. Его компакт-диск 2005 года, ''Мирембе'' («мир» на языке луганда), показал абайудайя в большинстве их песен. В дополнение к обучению в семинарии, Кац путешествует по всей Северной Америке, и дает слайд-шоу / концерты, где демонстрирует музыку абайудайя.

Музыка абайудайя отчетливо африканская, и в то же время еврейская. Многие из песен, объединяют слова на луганда и на [[иврит]]е. Кроме того, псалмы и молитвы установлены отчетливо на африканские мелодии и ритмы. Музыка рассматривается как важная для общины по целому ряду причин. Некоторые старейшины общины утверждают, что эта музыка позволила общине устоять в тяжких условиях во времена правления [[Иди Амин]]а.

== См. также ==
* [[План Уганды]]
* [[Евреи в Африке]]

== Источники и ссылки ==
* [http://puttivillage.org/ Putti Village Assistance Organization] Includes many projects aiding the Abayudaya and 100s of videos and pictures.
* [http://www.new.facebook.com/posted.php?id=2246243694#/group.php?gid=2261929032&ref=ts Facebook Group for Ugandan Jewry]
* [http://groups.yahoo.com/group/PuttiVillage Yahoo!Groups Ugandan Jewry page] - where activists and volunteers aiding Putti Village communicate directly with those living in Putti village.
* [http://puttivillage.org/index.php?option=com_content&view=article&id=52:history-of-the-abayudaya&catid=1:latest-news&Itemid=44 Abayudaya, A History In Their Own Words], a descriptive article by Abayudaya Jews
* [http://news.bbc.co.uk/2/shared/spl/hi/picture_gallery/05/africa_uganda0s_jewish_community/html/1.stm BBC photo journal featuring the Abayudaya]
* [http://www.wildfoto.com/uganda.html The Jews of Uganda] photographs
* [http://www.ajula.edu/Content/ContentUnit.asp?CID=1713&u=7296&t=0 Gershom Sizomu, First Abayudaya Ugandan Ordained at Ziegler School of Rabbinic Studies]
* [http://thejewishchronicle.net/pages/full_story/push?article-Ugandan+rabbi+runs+for+his+country%E2%80%99s+parliament-%20&id=10822765 Ugandan rabbi runs for his country’s parliament]
* Sobol, Richard, and Summit, Jeffrey A.: ''Abayudaya:The Jews of Uganda'' ISBN 978-0-7892-0776-0
* Oded, Arye: "Religion and Politics in Uganda: a Study of Islam and Judaism" 1995, East African Educational Publishers, Nairobi
* Oded, Arye: "The Abayudaya of Uganda," I.A.F.A., Jerusalem, 2003 (in Hebrew)

== Примечания ==
{{reflist|2}}

[[Категория:Евреи в Африке]]
[[Категория:Евреи по странам и городам]][[Категория:Local]]

Абайудайя - История изменений

IrisAdmin: Fix links to Публикации: add namespace prefix

Л.Гроервейдл: /* Связи общины */