Л.Гроервейдл: /* См. также */

2024-05-05T06:08:02Z

См. также

Новая страница

{{О_статье
| ТИП СТАТЬИ = 1
| АВТОР2 = Л.Гроервейдл
| ДАТА СОЗДАНИЯ =20/12/2024
}}
{{Персона
|имя = Нафтали Ѓерц Ѓомберг
|оригинал имени = Naftali Herz Homberg, נפתלי הערץ האָמבערג
|портрет = HerzHomberg.jpg
|размер = 220px
|описание =
|род деятельности = раввин
|дата рождения = 15.09.1749
|место рождения = Либень, [[Чехия]]
|подданство = [[Польша]]
|дата смерти = 24.08.1841
|место смерти = [[Прага]]
}}
'''Нафтали Ѓерц Ѓомберг''' (Naftali Herz Homberg, <big>נפתלי הערץ האָמבערג</big>, 1749, Либень, [[Чехия]] - 1841, [[Прага]]) - маскил и писатель.

== Биографические сведения ==
Ѓерц Ѓомберг известен главным образом тем, что был назначенным правительством руководителем немецкой еврейской школьной системы в [[Галиция|Галиции]] в период с 1787 по 1806 год. Он полностью поддерживал политику принудительного просвещения евреев и был одним из первых, кто установил модель сотрудничества [[маскилим]] с абсолютистскими правительствами в Восточной Европе и осуждения консервативных еврейских оппонентов.

Ѓомберг родился в Либене (недалеко от [[Прага|Праги]]) и учился в [[йешива]]х в Праге, [[Прессбург]]е и [[Глогау]]. С 18 лет он начал изучать немецкий язык, немецкую литературу, [[латынь]], [[Математика|математику]] и новые педагогические теории Жан-Жака Руссо.

Визит в [[Берлин]] в 1778–1779 годах позволил ему познакомиться с кружком берлинских [[маскилим]] и [[Мендельсон, Моше|Моше Мендельсоном]]. Ѓомберг подружился с Мендельсоном и обучал его сына Йозефа с 1779 по 1782 год.

Когда в 1781 году был впервые издан «Эдикт толерантности», в [[Вена|Вене]] казалось, что открываются новые возможности в области образования. Но услуги Ѓомберга в австрийской столице не понадобились. Вместо этого он продолжил и завершил там свою работу в качестве соавтора комментария к [[Второзаконие|Второзаконию]] «Биур».

В 1782 году он начал преподавать в недавно созданных еврейских нормальных школах в итальянских провинциях, сначала в Гориции, а с 1785 по 1787 год в [[Триест]]е, где в традиционную еврейскую учебную программу были введены умеренные модернизационные реформы.

В период, когда большинство маскалим были самоучками, Ѓомберг был первым евреем в [[Австрия|Австрийской империи]], сдавшим формальный экзамен в Венском университете (1784 г.). В 1787 году он стал руководителем немецкой еврейской школьной системы в Галиции и помощником цензора еврейских книг.

Несмотря на подозрения и сопротивление со стороны галицийских евреев, он приступил к осуществлению программы реформы образования, основанной на модели обычной школы. За четыре года он основал около 100 школ, в том числе одну для девочек в [[Львов|Лемберге]].

В несколько покровительственном циркуляре 1788 года он пытался убедить галицийских [[раввин]]ов сотрудничать с новой программой. Целью было обучение правильной грамматике [[иврит]]а; изучение и использование немецкого языка вместо [[идиш]]а; введение оценок в зависимости от возраста и способностей учащихся; нравственное совершенствование; подготовка к профессии или ремеслу; и внимание к образованию бедных слоев населения.

За годы существования немецкой еврейской школьной системы противостояние раввинов, общинных лидеров и населения [[Галиция|Галиции]] только усиливалось. Немецко-еврейских учителей считали чужаками и еретиками, которые сбивали детей с пути.

Учителям, как и самому Ѓомбергу, приходилось строго полагаться на местные австрийские власти и полицию, чтобы обеспечить соблюдение требований школьной системы посредством штрафов или других принудительных мер. Создав в 1792 году педагогическую семинарию в [[Львов|Лемберге]], Ѓомберг попытался создать резерв местных учителей, которые также могли бы заменить традиционных религиозных учителей и которые в течение неопределенного периода времени могли бы служить помощниками во время их обучения.

В 1793 году Ѓомбергу было приказано вернуться в [[Вена|Вену]], чтобы консультировать центральное правительство по юридическим вопросам, касающимся реорганизации еврейской жизни в [[Чехия|Богемии]]. Результатом этого стал меморандум «Über die Moralische und politische Verbesserung der Israelten in Böhmen» (О моральном и политическом улучшении израильтян в Богемии; 1794), который послужил основой для Systemalpatent (эдикта о терпимости) для Богемии ( 1797).

Ѓомберг нападал на раввинов, которых считал неисправимыми, и выступал за отмену [[йешива|йешив]] и даже за сожжение раввинских книг. Во время своего пребывания в Вене он возобновил свою просьбу 1789 года о назначении главным цензором Вены и главным руководителем всех еврейских школ в Габсбургской империи, но безуспешно.

Официально Ѓомберг занимал пост главного руководителя немецкой еврейской школьной системы в Галиции до 1806 года, когда австрийцы отменили эту школьную систему. На самом деле, однако, Ѓомберг покинул Галицию в 1799 году. Его имя было сильно запятнано из-за его поддержки налога на свечи в 1797 году и слухов о том, что он получает часть доходов с него, а также других обвинений в кумовстве и коррупции. Некоторые утверждают, что он избежал судебных обвинений, сбежав в 1799 году в Вену. Вмешательство императора Франца II наконец спасло его от дальнейшей позора.

В 1808 году Ѓомберг опубликовал катехизис «Имре шефер» на [[иврит]]е и на немецком языке еврейскими буквами. Первая часть катехизиса основана на Тринадцати принципах веры [[Маймонид]]а и [[Десять заповедей|Десяти заповедях]] и написана в умеренном традиционалистском духе; вторая часть посвящена значению ''дерехэрца'', гражданским обязанностям еврея по отношению к обществу и любви к государству и императору.

Второй катехизис, Бней-Цион (1812 г.), написан полностью на немецком языке. Хотя этот катехизис основан на Десяти заповедях, он прославляет абсолютистское государство и подчеркивает общие универсальные принципы веры [[иудаизм]]а и [[христианство|христианства]].

Еврейские пары, желавшие зарегистрироваться для [[Гражданский брак|гражданского брака]] в империи Габсбургов, должны были сдать экзамен на базе «Бней-Цион». Более короткая версия, «Бен якир» (1820 г.), была переведена на польский язык цензором Якобом Тугендхольдом в 1824 г.

В эти годы в Вене Ѓомберг работал [[Цензура|цензором]] книг на [[иврит]]е. В 1811 году он написал рекомендательную записку для цензора, в которой предлагал строго ограничить публикацию традиционной и новой [[Раввинистическая литература|раввинской литературы]] и запретить публикацию [[Каббала|каббалистической]] литературы.

Он также предложил создать раввинский совет [[Чехия|Богемии, Моравии]], [[Венгрия|Венгрии]] и [[Галиция|Галиции]], который бы решал, какие части [[Талмуд]]а и [[молитвенник]]ов можно удалить. Власти Вены не приняли эти предложения.

С 1816 года Ѓомберг жил в [[Прага|Праге]], где служил руководителем еврейской школьной системы в Богемии, а в 1818 году был назначен императорским и королевским школьным советником и учителем религиозной этики для кандидатов в раввины и еврейских гимназистов в Богемии.

Он составил маскилическую версию «Цене-рене» и опубликовал новый комментарий «Ѓа-Корем» в издании 1818 года перевода Мендельсона и комментариев к [[Тора|Торе]], [[Исайя|Исайе]], [[Иеремия (пророк)|Иеремии]] и [[Иов (книга)|Иову]]. Он также публиковал небольшие статьи в еврейских журналах «Бикурей hа-Итим» и «Керем Хемед».

Хотя Ѓомберга по-прежнему презирали среди галицких евреев (факт, признанный властями), его собратья-маскилим также выражали серьезные сомнения по поводу его идей и методов. Несмотря на его пожизненную службу австрийскому государству, ему дважды отказывали в статусе «терпимого еврея» в Вене.

== См. также ==
* [[Левинзон, Ицхак Бер]]
* [[Мендельсон, Моше]]

== Литература ==
* Louise Hecht, “The Clash of Maskilim in Prague in the Early 19th Century: Herz Homberg versus Peter Beer,” World Congress of Jewish Studies 12.B (2000): 165–174;
* Rachel Manekin, “Naftali Herts Homberg: Ha-Demut veha-dimui,” Tsiyon 71 (2006): 153–202;
* Alfred Francis Pribram, ed., Urkunden und Akten zur Geschichte der Juden in Wien: Erste Abteilung, allgemeiner Teil, 1526–1847 (1849), vol. 2, pp. 161–172 (Vienna, 1918);
* Isabel Röskau-Rydel, Kultur an der Peripherie des Habsburger Reiches: Die Geschichte des Bildungswesens und der kulturellen Einrichtungen in Lemberg von 1772 bis 1848 (Wiesbaden, 1993);
* Dirk Sadowski, “Maskilisches Bildungsideal und josephinische Erziehungspolitik: Herz Homberg und die jüdisch-deutschen Schulen in Galizien, 1787–1806,” Leipziger Beiträge zur jüdischen Geschichte und Kultur 1 (2003): 145–168.

== Источники ==
* [https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Homberg_Herz Homberg, Herz - YIVO]

[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Хаскала]]
[[Категория:Педагоги по алфавиту]]
[[Категория:Local]]

Ѓомберг, Нафтали Ѓерц - История изменений

Л.Гроервейдл: /* См. также */