Ѓафтара (глава из книг Пророков) - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Ссылки */

2026-04-09T18:56:44Z

Ссылки

← Предыдущая версия		Версия от 18:56, 9 апреля 2026
Строка 55:		Строка 55:
	== Сноски ==		== Сноски ==
	<references/>		<references/>
	== ~~Ссылки~~ ==		== Источники ==
			* КЕЭ, том: 9. Кол.: 724–726.
	* [http://www.scharatzedeck.com/03_10_2_haftorah.html Аудиозаписи чтения Афтары]		* [http://www.scharatzedeck.com/03_10_2_haftorah.html Аудиозаписи чтения Афтары]

	{{ElevenCopyRight\|11081\|ХАФТАРА}}		{{ElevenCopyRight\|11081\|ХАФТАРА}}

	[[Категория:Литургия, молитвы и благословения]]		[[Категория:Литургия, молитвы и благословения]]
			[[Категория:Local]]

Л.Гроервейдл: /* Формирование обычаев */

2026-04-09T18:55:34Z

Формирование обычаев

← Предыдущая версия		Версия от 18:55, 9 апреля 2026
Строка 20:		Строка 20:
	Некоторые ученые полагают, что обычай чтения hафтары связан с полемикой с [[Самаритяне\|самаритянами]], которые не канонизировали пророческие книги (кроме книги [[Иехошуа Бин Нун\|Иехошуа бин Нун]]), а чтение hафтары как бы приравнивало авторитет пророков к авторитету Торы.		Некоторые ученые полагают, что обычай чтения hафтары связан с полемикой с [[Самаритяне\|самаритянами]], которые не канонизировали пророческие книги (кроме книги [[Иехошуа Бин Нун\|Иехошуа бин Нун]]), а чтение hафтары как бы приравнивало авторитет пророков к авторитету Торы.
	== Формирование обычаев ==		== Формирование обычаев ==
	Согласно талмудическим источникам<ref>Мег. 4:4; 21б</ref>, во время публичных чтений hафтару, как и недельный раздел Торы, переводили на принятый в данной местности разговорный язык, но при этом не требовалось, чтобы перевод hафтары был столь же точным, и не возбранялось сократить этот перевод до минимума, чтобы не слишком утруждать присутствующих. Первоначально hафтару, как и Тору, читали со [[Сефер-Тора\|свитка]], впоследствии ее стали читать из специальной рукописной (затем - печатной) книги.		Согласно талмудическим источникам<ref>Мег. 4:4; 21б</ref>, во время публичных чтений hафтару, как и недельный раздел Торы, переводили на принятый в данной местности разговорный язык, но при этом не требовалось, чтобы перевод hафтары был столь же точным, и не возбранялось сократить этот перевод до минимума, чтобы не слишком утруждать присутствующих.

			Первоначально hафтару, как и Тору, читали со [[Сефер-Тора\|свитка]], впоследствии ее стали читать из специальной рукописной (затем - печатной) книги.

	По мнению некоторых ученых, первоначально не было постоянных hафтарот, строго соответствовавших определенному недельному разделу; каждый чтец по своему разумению выбирал главу, в которой есть смысловая или сюжетная параллель тому, о чем говорится в разделе Торы. Нередко связь между hафтарой и разделом из Торы была условной и базировалась на принятом в [[Мидраш\|мидрашах]] способе интерпретации этих материалов.		По мнению некоторых ученых, первоначально не было постоянных hафтарот, строго соответствовавших определенному недельному разделу; каждый чтец по своему разумению выбирал главу, в которой есть смысловая или сюжетная параллель тому, о чем говорится в разделе Торы. Нередко связь между hафтарой и разделом из Торы была условной и базировалась на принятом в [[Мидраш\|мидрашах]] способе интерпретации этих материалов.
Строка 26:		Строка 28:
	В [[Мишна\|Мишне]] нет упоминаний о том, какие из глав книг Пророков использовались в качестве hафтары. Впервые в [[Тосефта\|Тосефте]]<ref>Мег. 4:1–4</ref> встречается упоминание о hафтаре, читаемой в особые субботы после [[Недельные разделы Торы#"Арба паршийот" - "четыре отрывка"\|арба парашийот]], а в Вавилонском [[Талмуд\|Талмуде]]<ref>Мег. 31</ref> перечисляются hафтарот праздников и суббот хол hа-моэд.		В [[Мишна\|Мишне]] нет упоминаний о том, какие из глав книг Пророков использовались в качестве hафтары. Впервые в [[Тосефта\|Тосефте]]<ref>Мег. 4:1–4</ref> встречается упоминание о hафтаре, читаемой в особые субботы после [[Недельные разделы Торы#"Арба паршийот" - "четыре отрывка"\|арба парашийот]], а в Вавилонском [[Талмуд\|Талмуде]]<ref>Мег. 31</ref> перечисляются hафтарот праздников и суббот хол hа-моэд.

	Мидраш [[Псикта Де-Рав Кахана\|Псикта де-рав Кахана]] — самый древний документ, в котором представлен порядок hафтарот к субботам [[Трёхнеделье\|трехнеделья]] и последующим семи субботам утешения (называется так по первым словам читаемой в этот день hафтары: «Утешайте, утешайте народ Мой»<ref>Ис. 40:1</ref>) в том виде, как он существует сейчас. Ученые расходятся в датировках этого документа; так, [[Цунц, Леопольд\|Л. Цунц]] считает, что hафтарот к этим субботам сформировались, по-видимому, уже к позднему талмудическому периоду, однако другие относят их к 5 в. Упоминания о других hафтарот весьма скудны и противоречивы. Так, в [[Каирская гениза\|Каирской генизе]] были найдены списки hафтарот к некоторым субботам года, принятые при трехгодичном цикле чтения Торы, который предшествовал существующему сейчас годичному циклу, однако нередко списки противоречат друг другу.		Мидраш [[Псикта Де-Рав Кахана\|Псикта де-рав Кахана]] — самый древний документ, в котором представлен порядок hафтарот к субботам [[Трёхнеделье\|трехнеделья]] и последующим семи субботам утешения (называется так по первым словам читаемой в этот день hафтары: «Утешайте, утешайте народ Мой»<ref>Ис. 40:1</ref>) в том виде, как он существует сейчас.

			Ученые расходятся в датировках этого документа; так, [[Цунц, Леопольд\|Л. Цунц]] считает, что hафтарот к этим субботам сформировались, по-видимому, уже к позднему талмудическому периоду, однако другие относят их к 5 в. Упоминания о других hафтарот весьма скудны и противоречивы.

			Так, в [[Каирская гениза\|Каирской генизе]] были найдены списки hафтарот к некоторым субботам года, принятые при трехгодичном цикле чтения Торы, который предшествовал существующему сейчас годичному циклу, однако нередко списки противоречат друг другу.

			Другой источник информации о hафтаре — [[пиют]], который был распространен в литургии в синагогах Эрец-Исраэль и связанных с ней общин в первые века нашей эры. Такие поэты, как [[Янай\|Янай (поэт)]] и [[Калир, Элазар\|Э. Калир]], писали свои литургические поэмы для всех суббот, праздников и важных дат, используя в них темы и цитаты из парашат hа-шавуа и из hафтары (зная, о какой из 112 недельных разделов идет речь в данном пиюте, можно определить, какая hафтара ему соответствовала).

			На основе этих данных был реконструирован порядок недельных разделов и hафтарот трехгодичного цикла, однако на основании новых открытий из генизы многие исследователи все больше склоняются к мнению, что выбор hафтары носил спонтанный характер и порядок чтений в ту эпоху в разных общинах был достаточно произвольным.

	Другой источник информации о hафтаре — [[пиют]], который был распространен в литургии в синагогах Эрец-Исраэль и связанных с ней общин в первые века нашей эры. Такие поэты, как [[Яннай]] и [[Калир Элазар\|Э. Калир]], писали свои литургические поэмы для всех суббот, праздников и важных дат, используя в них темы и цитаты из парашат hа-шавуа и из hафтары (зная, о какой из 112 недельных разделов идет речь в данном пиюте, можно определить, какая hафтара ему соответствовала). На основе этих данных был реконструирован порядок недельных разделов и hафтарот трехгодичного цикла, однако на основании новых открытий из генизы многие исследователи все больше склоняются к мнению, что выбор hафтары носил спонтанный характер и порядок чтений в ту эпоху в разных общинах был достаточно произвольным. По одной из гипотез, сначала возникли постоянные hафтарот к [[Недельные разделы Торы#"Арба паршийот" - "четыре отрывка"\|четырем особым субботам]], затем к праздникам и праздничным субботам, субботам трехнеделья и утешения и лишь затем к остальным субботам.		По одной из гипотез, сначала возникли постоянные hафтарот к [[Недельные разделы Торы#"Арба паршийот" - "четыре отрывка"\|четырем особым субботам]], затем к праздникам и праздничным субботам, субботам трехнеделья и утешения и лишь затем к остальным субботам.

	== Чтение hафтары==		== Чтение hафтары==

Л.Гроервейдл: Л.Гроервейдл переименовал страницу Афтара (глава из книг Пророков) в Ѓафтара (глава из книг Пророков) без оставления перенаправления

2024-08-17T05:50:08Z

Л.Гроервейдл переименовал страницу Афтара (глава из книг Пророков) в Ѓафтара (глава из книг Пророков) без оставления перенаправления

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
}}

'''Ѓафтара''' (Гафтара, Хафтара) (<big>הַפְטָרָה</big> — `освобождение`, `прощание`, `конец`, `разрешение`) - отрывок из [[Пророки Книги|Пророков книг]], завершающий публичное чтение [[Тора|Торы]] в [[Суббота|субботу]], [[Праздники|праздники]] и [[Пост|посты]].

== Терминология ==
Слово "hафтара" указывает на то, что после прочтения отрывка присутствующие в синагоге свободны и могут идти по домам.<ref>ТИ., Ав. Зар. 4:17д</ref>

Название заключительных трех или более стихов [[Парашат hа-Шавуа|недельного раздела Торы]]<ref>По-видимому, первоначально к чтению hафтары приступали после того, как последний из семи читающих раздел из Торы покидал [[Бима|биму]].

Однако в эпоху [[Таннаи|таннаев]] постановили, что сперва будут читать последние стихи недельного отрывка Торы для того, чтобы возвеличить Тору над книгами Пророков</ref>, читаемого в праздники или посты, — мафтир; человек, читающий этот отрывок публично, называется мафтир бе-нави.

== Происхождения обычая ==
Публичные чтения глав из книги Пророков были приняты в еврейской литургии с давних времен, о чем свидетельствуют различные исторические источники, относящиеся к 1 в. Чтения, как правило, сопровождались публичными проповедями мудрецов, так называемая драша. Проповеди интерпретировали стихи пророков в духе актуальных событий того времени и из пророческих видений извлекали элемент утешения.

В еврейских источниках нет информации о том, когда возник сам обычай чтения hафтары. В сочинениях [[ришоним]] содержится гипотеза, что [[Ханукка|во время гонений Антиоха Эпифана]] были запрещены публичные чтения Торы и в синагогах читали главы из пророческих [[Писания|Писаний]], тематически связанных с тем разделом Торы, который полагалось читать в эту субботу; после отмены указа, тем не менее, обычай чтения hафтары сохранился. Эта гипотеза, однако, не подтверждается никакими древними источниками.

Некоторые ученые полагают, что обычай чтения hафтары связан с полемикой с [[Самаритяне|самаритянами]], которые не канонизировали пророческие книги (кроме книги [[Иехошуа Бин Нун|Иехошуа бин Нун]]), а чтение hафтары как бы приравнивало авторитет пророков к авторитету Торы.
== Формирование обычаев ==
Согласно талмудическим источникам<ref>Мег. 4:4; 21б</ref>, во время публичных чтений hафтару, как и недельный раздел Торы, переводили на принятый в данной местности разговорный язык, но при этом не требовалось, чтобы перевод hафтары был столь же точным, и не возбранялось сократить этот перевод до минимума, чтобы не слишком утруждать присутствующих. Первоначально hафтару, как и Тору, читали со [[Сефер-Тора|свитка]], впоследствии ее стали читать из специальной рукописной (затем - печатной) книги.

По мнению некоторых ученых, первоначально не было постоянных hафтарот, строго соответствовавших определенному недельному разделу; каждый чтец по своему разумению выбирал главу, в которой есть смысловая или сюжетная параллель тому, о чем говорится в разделе Торы. Нередко связь между hафтарой и разделом из Торы была условной и базировалась на принятом в [[Мидраш|мидрашах]] способе интерпретации этих материалов.

В [[Мишна|Мишне]] нет упоминаний о том, какие из глав книг Пророков использовались в качестве hафтары. Впервые в [[Тосефта|Тосефте]]<ref>Мег. 4:1–4</ref> встречается упоминание о hафтаре, читаемой в особые субботы после [[Недельные разделы Торы#"Арба паршийот" - "четыре отрывка"|арба парашийот]], а в Вавилонском [[Талмуд|Талмуде]]<ref>Мег. 31</ref> перечисляются hафтарот праздников и суббот хол hа-моэд.

Мидраш [[Псикта Де-Рав Кахана|Псикта де-рав Кахана]] — самый древний документ, в котором представлен порядок hафтарот к субботам [[Трёхнеделье|трехнеделья]] и последующим семи субботам утешения (называется так по первым словам читаемой в этот день hафтары: «Утешайте, утешайте народ Мой»<ref>Ис. 40:1</ref>) в том виде, как он существует сейчас. Ученые расходятся в датировках этого документа; так, [[Цунц, Леопольд|Л. Цунц]] считает, что hафтарот к этим субботам сформировались, по-видимому, уже к позднему талмудическому периоду, однако другие относят их к 5 в. Упоминания о других hафтарот весьма скудны и противоречивы. Так, в [[Каирская гениза|Каирской генизе]] были найдены списки hафтарот к некоторым субботам года, принятые при трехгодичном цикле чтения Торы, который предшествовал существующему сейчас годичному циклу, однако нередко списки противоречат друг другу.

Другой источник информации о hафтаре — [[пиют]], который был распространен в литургии в синагогах Эрец-Исраэль и связанных с ней общин в первые века нашей эры. Такие поэты, как [[Яннай]] и [[Калир Элазар|Э. Калир]], писали свои литургические поэмы для всех суббот, праздников и важных дат, используя в них темы и цитаты из парашат hа-шавуа и из hафтары (зная, о какой из 112 недельных разделов идет речь в данном пиюте, можно определить, какая hафтара ему соответствовала). На основе этих данных был реконструирован порядок недельных разделов и hафтарот трехгодичного цикла, однако на основании новых открытий из генизы многие исследователи все больше склоняются к мнению, что выбор hафтары носил спонтанный характер и порядок чтений в ту эпоху в разных общинах был достаточно произвольным. По одной из гипотез, сначала возникли постоянные hафтарот к [[Недельные разделы Торы#"Арба паршийот" - "четыре отрывка"|четырем особым субботам]], затем к праздникам и праздничным субботам, субботам трехнеделья и утешения и лишь затем к остальным субботам.

== Чтение hафтары==
Читается, как правило, короткий отрывок из книги того или иного пророка; книга [[Овадия|пророка Овадии]], состоящая всего из 21 стиха, читается целиком, как и [[Иона|книга Ионы]], которую читают в [[Иом-Киппур]].

В праздники и субботы hафтара читается после чтения Торы в [[Шахарит|утренней службе]], в посты и траурные дни — в [[Молитва|молитве]] [[Минха]], в [[Ава Девятое|Ава девятое]] и [[Иом-Киппур]] hафтара читается как в утренней, так и в полуденной молитве.

Чтению hафтары предшествует [[благословения|браха]], подобная благословениям на совершаемую заповедь, после чтения hафтары также произносят бенедикции: две из них прославляют истинность сказанного пророками, две другие выражают мессианские чаяния. Эти благословения, вероятно, возникли уже в эпоху [[Амораи|амораев]]<ref>Псах. 117б; Шаб. 24а</ref>. Чтение hафтары, как и чтение Торы, имеет свой традиционный напев и читается согласно знакам [[Кантилляция|кантилляции]]; особый напев, подобный напеву эйха , есть в hафтаре трехнеделья.

Согласно [[Мишна|Мишне]]<ref>Мег. 4:1</ref>, hафтару не читают в полуденной молитве Минха, однако в Вавилонском Талмуде<ref>Шаб. 24а</ref> сохранились упоминания о том, что в некоторых общинах существовала hафтара и в субботней Минхе.

В некоторых общинах выходцев из [[Иран|Ирана]] и связанных с ними по происхождению общинах (см. [[Китайские евреи]]) существовал обычай чтения hафтары в Минхе в средние века и вплоть до нового времени. В этих общинах читали hафтару из специального сборника «Сефер афтарта» (арамейский язык, «Книга hафтары»).

''Порядок hафтарот см. в таблице в статье [[Тора|Тора]].
''
== Сноски ==
<references/>
== Ссылки ==
* [http://www.scharatzedeck.com/03_10_2_haftorah.html Аудиозаписи чтения Афтары]
{{ElevenCopyRight|11081|ХАФТАРА}}

[[Категория:Литургия, молитвы и благословения]]