Л.Гроервейдл: /* Биографические данные */

2014-02-27T09:24:34Z

Биографические данные

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Ѓалеви''' (Рабинович) Ицхак Айзик (1847, Ивенец Минской губернии, – 1914, Гамбург), галахист, знаток истории [[Устный Закон|Устного Закона]].

== Биографические данные ==
Учился в [[Воложин]]ской иешиве у раввина [[Соловейчик, Йосеф Дов (Бейт hа-Леви)|И. Б. Соловейчика]], затем поселился в [[Вильнюс|Вильне]], где занимался торговлей.

Значительную часть времени посвятил самообразованию, изучая произведения [[Раввинистическая Литература|раввинистической литературы]] и труды представителей [[Наука О Еврействе|науки о еврействе]].

== Деятельность ==
В общественной деятельности Ѓалеви заботился о распространении традиционного еврейского образования в Российской империи, для чего считал необходимым сотрудничество с властями и учет их интересов. Со временем переехал в [[Петербург]], где опубликовал первые книги своего основного исторического труда «Дорот hа-ришоним» («Поколения [[ришоним]]» в 6-ти т., 1897–1939, переиздан в 1967 г.).

В 1899 г. поехал в Германию, жил в Хомбурге (Пруссия), в 1903 г. переехал в [[Гамбург]], получив должность раввина [[Ортодоксальный иудаизм|ортодоксальной общины]]. Стал одним из лидеров неоортодоксов в Германии, был в числе учредителей движения [[Агудат Исраэль]]. По инициативе Ѓалеви было создано Еврейское литературное общество во [[Франкфурт-На-Майне|Франкфурте-на-Майне]], которое издавало в 1903–33 гг. историко-литературные ежегодники.

== Книги ==
Основное произведение Ѓалеви — «Дорот hа-ришоним» — посвящено историческому обзору Устного Закона от периода [[Хасмонеи|Хасмонеев]] до эпохи [[Савораи|савораев]] и [[Гаон|гаонов]]. Работая над ним, Ѓалеви продвигался от более поздних эпох к ранним.

После публикации исследования об эпохе савораев (продолжавшейся, по мнению Ѓалеви, более столетия), он перешел к периоду [[Амораи|амораев]] и [[Таннаи|таннаев]], затем ко временам [[Писец (в еврейской традиции)|софрим]] и [[Великий Собор|Великого собора]].

Последняя его книга, вышедшая посмертно в [[Иерусалим]]е в 1939 г., посвящена Библии и представляет собою энергичное опровержение методов ее рационалистического исследования (см. [[Библия. Толкование, экзегеза и критические исследования Библии. Научное исследование и критика Библии]]).

Развивая идею, выдвинутую ранее Д. Ц. Хофманом (1843–1921), Ѓалеви пытался доказать, что [[иудаизм]] с момента основания — монолитное целое, и основы его неизменны от поколения первых толкователей до эпохи [[гаон]]ов. Таким образом, по Ѓалеви, «не было нового учения во времена Второго храма и не было нового иудаизма, а то, что содержится в Священном Писании, содержится и в Устном Законе».

Ѓалеви утверждал, что еврейские ученые, представители группы «Хохмат-Исраэль» — [[Крохмаль, Нахман|Н. Крохмаль]], [[Рапопорт, Шломо Иехуда Лейб|Ш. И. Л. Раппопорт]], [[Франкель, Захариас|З. Франкель]], [[Грец, Генрих|Г. Грец]], [[Вайс, Ицхак Хирш|И. Х. Вайс]], которые, изучив эволюцию развития иудаизма, пришли к выводу, что учение постоянно обновлялось и видоизменялось, исказили истинное содержание эпохи [[Мишна|Мишны]] из-за недостаточного понимания источников.

Он резко отзывался о ''хахмей Ашкеназ'', имея в виду германских исследователей, как евреев, так и неевреев, ушедших от [[Ѓалаха|hалахического]] истолкования истории еврейского народа. Ѓалеви доказывал, что изначально не существовало различий между мнениями законоучителей [[Эрец-Исраэль]] и [[Вавилония|Вавилонии]], и разногласия возникли лишь в процессе духовных поисков, связанных с созданием Мишны и [[Талмуд]]а.

== Роль в истории ==
Позднейшие историки по-разному оценивают наследие Ѓалеви. [[Явиц, Зеев Вольф|З. В. Явиц]] назвал Ѓалеви «новым гаоном в изучении нашей истории»; Б. З. (В.) Бахер (1850–1913) считал, что Ѓалеви удалось «заново построить здание нашей истории периода Талмуда».

Другие (прежде всего Я. Н. Симхони /1884–1926/) отмечали слабость научно-методических основ теоретических построений Ѓалеви, неакадемическую полемичность его сочинений, доходящую до оскорбления оппонентов, велеречивость стиля и т. д. Но даже самые резкие критики Ѓалеви признавали его выдающуюся эрудицию, остроту ума и интуицию исследователя.

== Источники ==
* КЕЭ, том 9, кол. 577–578

{{ElevenCopyRight|11023|Халеви}}
[[Категория:Ахроним]]
[[Категория:Раввины Белоруссии]]
[[Категория:Local]]

Ѓалеви, Ицхак Айзик - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Биографические данные */