Л.Гроервейдл: /* В России */

2025-09-15T08:56:58Z

В России

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
}}
{{не путать|Мордехай бен Ѓилель hа-Коhен|Мордехаем бен Ѓилель hа-Коhеном, средневековым талмудистом|}}
'''Ѓакоhен, Мордехай бен Ѓилель''' (Маркус Каган; 1856, [[Могилёв]] – 1936, [[Хайфа]]) - писатель и сионистский деятель. Писал на [[иврит]]е, а также на [[идиш]]е и русском языке (публицистика).

== Биографические сведения ==
Родился в состоятельной семье, получил традиционное еврейское воспитание. Занимаясь самообразованием, Ѓакоhен изучил русский язык, приобрел обширные общие знания и глубоко ознакомился с [[Новая литература на иврите|новой литературой на иврите]] и русской литературой.

== Писатель и сионистский деятель ==
=== В России ===
С 18 лет стал публиковаться в периодической печати на иврите: «Ѓа-Леванон» ([[Иерусалим]] — [[Париж]]), [[“Ѓа-Цфира” (газета)|“Ѓа-Цфира”]], «hа-Кол» (Кенигсберг), с 1876 г. член редколлегии [[“Ѓа-Шахар” (журнал)|“Ѓа-Шахар”]].

В 1878–79 гг. Ѓакоhен, находясь под влиянием национальных идей [[Смоленскин, Перец|П. Смоленскина]], опубликовал в [[“Ѓа-Шахар” (журнал)|“Ѓа-Шахар”]] большую критическую статью о [[Ѓаскала|Ѓаскале]], где доказывал, что еврейское Просвещение вызвало кризис в среде еврейской молодежи Восточной Европы.

В 1879 г. Ѓакоhен переехал в Петербург, где стал работать секретарем еженедельника [[«Рассвет»]] (август 1879 г. – январь 1883 г.).

Большой интерес вызвали его статьи в «[[Ѓа-Мелиц (газета)|Ѓа-Мелиц]]» (1879) об экономическом положении российских евреев, книга «Евреи-земледельцы в Новороссийском крае» (СПб., 1880), публикации в «Рассвете», исследование о деятельности и творчестве П. Смоленскина (1886). В 1881 г.

Ѓакоhен присоединился к палестинофильскому движению [[Хибат Цион]] и в том же году опубликовал в журнале [[“Ѓа-Маггид” (газета)|“Ѓа-Магид”]] статью «Куму ве-наале Цион» («Вставайте и взойдем на Сион»).

После виленского съезда [[Ховевей Цион]] (1889), на котором Ѓакоhен был избран секретарем, он посетил [[Эрец-Исраэль]], свои впечатления о поездке описал в серии очерков «Аль адмат Исраэль» («На земле Израиля»), публиковавшихся в газете «[[Ѓа-Мелиц (газета)|Ѓа-Мелиц]]» (1890; 1891 — отдельное издание).

В 1890 г. Ѓакоhен был среди организаторов первого общего собрания [[Одесский комитет|Общества вспомоществования евреям-земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине]].

В 1891 г. основал в Могилёве два общества содействия заселению Эрец-Исраэль. В том же году вновь посетил Эрец-Исраэль для изучения поселенческого вопроса и покупки земель.

В отчете о поездке («Нахала мевохелет» — «Поспешно захваченное наследство»; /ср. Притчи 20:21/, альманах «Ахиасаф», т. 9, 1901; т. 11, 1903, Варшава) остро критиковал деятельность созданного Одесским комитетом Палестинского управления и его главы [[Тёмкин, Владимир Ионович|В. Темкина]].

Ѓакоhен был единственным из делегатов [[Сионистские конгрессы|1-го Сионистского конгресса]] ([[Базель]], 1897), кто выступил с речью на [[иврит]]е. Ѓакоhен был одним из организаторов 1-й (Варшава, 1898) и [[Минская Конференция|2-й]]) конференций российских сионистов.

Сотрудничал в журнале «[[Ѓа-Шилоах (журнал)|Ѓа-Шилоах]]» (под псевдонимом Хашмонаи), в котором, кроме ряда публицистических статей, поместил эссе «Исраэль ве-арцо» («Еврейский народ и его страна», №2, 6 и 11) о еврейской теме и палестинофильских идеях в произведениях П. Смоленскина, [[Дизраэли, Бенджамин|Б. Дизраэли]], [[Элиот, Джордж|Джордж Элиот]], [[Богров|Г. Богрова]].

Ѓакоhен публиковался также в периодической печати на идиш — газетах «Дер юд» (Краков), [[«Фрайнд»|«Дер фрайнд»]] (Петербург), а также в русских экономических изданиях (например, «Вестник финансов, промышленности и торговли», «Торгово-промышленная газета»).

=== В Эрец-Исраэль ===
В 1907 г. Ѓакоhен переселился с семьей в Эрец-Исраэль, был одним из основателей [[Тель-Авив—яффа|Тель-Авива]], играл активную роль в экономической и культурной жизни [[Ишув|ишува]].

Был инициатором, а затем редактором молодежного ежемесячника «Моледет», одним из организаторов [[Союз Ивритских Писателей Израиля|Союза ивритских писателей в Эрец-Исраэль]].

В 1918 г. Ѓакоhен участвовал в создании hа-ваад hа-змани ле-йеhхудей Эрец-Исраэль (Временного комитета евреев Эрец-Исраэль), членом которого был до его роспуска в 1920 г. в связи с выборами в [[Ваад Леуми|Асефат hа-нивхарим]].

Его имя связано с многими общественными, просветительскими и финансовыми учреждениями подмандатной Палестины (так, он был основателем и председателем Еврейского арбитражного суда — Мишпат hа-шалом hа-иври).

== Особенности публицистики ==
Для публицистики Ѓакоhена был характерен реалистический подход к проблемам современности, например, он ратовал за создание здоровой экономической базы для воплощения сионистских замыслов.

== Значение творчесива ==
Мемуары Ѓакоhена «Олами» («Мой мир», тт. 1–5, 1927–29), а также дневники периода [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] «Милхемет hа-амим» («Война народов», тт. 1–5, 1929–30) имеют большое историческое и культурное значение не только для изучения ишува, но и истории российского еврейства (в особенности отображение 1870–1880-х гг., времени духовного надлома русско-еврейской интеллигенции и ее поиска новых путей).

Среди публикаций Ѓакоhена на русском языке следует отметить «Иерусалим и его район» (1909; отдельное издание 1910, СПб.) и «К торговому балансу Яффского порта» (1913).

== Источники ==
* КЕЭ, том: 9. Кол.: 571–572.

{{ElevenCopyRight|11017|ХАКОХЕН Мордехай бен Гилель}}
[[Категория:Литература на иврите]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Писатели по алфавиту ]]
[[Категория:Еврейские писатели ]]
[[Категория:Писатели на иврите ]]
[[Категория:Евреи в Российской империи/СССР/СНГ]]
[[Категория:Персоналии:Сионизм]]
[[Категория:Персоналии:История Израиля]]
[[Категория:Алия из Российской империи/СССР до 1967 г.]]
[[Категория:Умершие в Израиле]]
[[Категория:Local]]

[[Категория:Local]]

Ѓакоhен, Мордехай бен Ѓилель - История изменений

Л.Гроервейдл: /* В России */