https://ejwiki.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%22%D0%A1%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B9_%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BA%22_%28%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0%29"Сухой остаток" (книга) - История изменений2026-05-16T08:25:08ZИстория изменений этой страницы в викиMediaWiki 1.42.3https://ejwiki.org/index.php?title=%22%D0%A1%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B9_%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BA%22_(%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0)&diff=315287&oldid=prevAvner в 09:58, 31 марта 20162016-03-31T09:58:46Z<p></p>
<p><b>Новая страница</b></p><div>'''«СУХОЙ ОСТАТОК»''' (изд. «Москва — Иерусалим», 2014 г.) — книга [[Бормашенко, Эдуард|Эдуарда Бормашенко]], профессора Ариэльского Университета. Тема: философское осмысление современного бытия религиозного ученого, вовлеченного в актуальные проблемы современности.<br />
<br />
Заказать книгу можно, прислав письмо на адрес автора [mailto: edward@ariel.ac.il edward@ariel.ac.il].<br />
<br />
[[Файл:Сухой остаток -- обложка.jpg|300px|right|thumb|Обложка книги]]<br />
<br />
== Из предисловия к книге — «От автора» ==<br />
<br />
Земную жизнь пройдя до половины, я не смог ответить на вопрос: кто я? Верующий иудей, ученый, философ, литератор… Или, может быть, верующий ученый или философствующий литератор? «Познать себя» не получилось. Профессионально занимаясь физикой, я сожалею о том, что наука все более погрязает в мелочах, перестав быть натурфилософией. Философия, кажется, окончательно утратила предмет своих разысканий, и на том месте, где должна быть последняя глубина, обнаруживается лишь выпотрошенная словесная оболочка. Литераторы так полюбили слова, что их тексты превратились в упражнения без предмета и руководства по игре в бисер. Что же остается? Еврейская тоска по единству мира, быть может, равнозначному его осмысленности.<br />
<br />
Эта тоска подвигает упражняться в науке, философии, литературе в тщетной надежде на то, что единство мира удастся запихнуть в текст. А серьезно заниматься наукой, философией, литературой одновременно — невозможно. Времена Леонардо ушли. Вот я и грешу всем этим несерьезно, утешая себя тем, что повисшая на лице важная, профессорская мина, — верный признак жизненной скудости.<br />
<br />
Нам досталась эпоха усталости. Я вырос в стране, надорвавшейся на коммунистическом эксперименте. Жалеть о нем не приходится. Но крах великого опыта, потянул за собой все здание гуманизма, по инерции полагаемого вершиной человеческого духа. Ловко заместившая гуманизм, рожденная от сытости и трусости политкорректность, сама по себе не дурна, но уж очень ограниченно приложима к реальной жизни. Жить ей не долго. Что остается, когда все идеи исчерпаны и слова истерты? Остается перечитывать старые книги, радуясь передышке, выпавшей на долю нашего поколения, поколения, наследовавшего уцелевшим, недобитым.<br />
<br />
И переехав в Израиль, я обнаружил себя среди уцелевших и выживающих, спасших Веру и Верою спасшихся. Впрочем, религия Израиля со времен Исхода была достоянием уцелевших. Оттого, наверное, и переезд прошел почти безболезненно. А что в сухом остатке? Улыбка выживающих, ставшая нашим фирменным знаком среди народов мира.<br />
Но к делу: о чем эта книга? О странных взаимоотношениях истин и смыслов, царапающих друг друга и не желающих укладываться в гармоничную мозаику. Сопряжение воли к смыслу и воли к истине, в недавнем прошлом доставляемое ортодоксией, в наши дни стало проблематичным. И более того: улетучилась воля к такому сопряжению. Истины сегодня проходят по ведомству науки, а смыслы остались за религией. Попытку сборки такой мозаики, не унижающей достоинства смыслов и истин, и представляет собой «Сухой остаток».<br />
<br />
== Рецензии ==<br />
<br />
''[[Воронель, Александр Владимирович|А. Воронель]], физик, писатель, главный редактор [[22 (журнал)|журнала «22»]]:''<br />
<br />
<blockquote> Эдуард — уникальный писатель, у которого «разум, чувство и вера» (название одной из первых статей-эссе этой книги) совместимы. Физикам легко принять понятие Бога, но перейти от понятия к чувству — для этого требуется особый талант. Только в состоянии экзистенциального кризиса, на грани жизни и смерти приходит иногда наяву это чувство. Эдуарду удается вместить трагически кризисное состояние мира в собственную душу, и выразить это в четких словах. «Разум, чувство и вера» — эта новая триада пришла на смену былым «свободе, равенству и братству», которые не принесли человечеству счастья. Быть может, то счастье, которого ожидают мыслители, вовсе недостижимо в этом мире. Такая мысль то и дело проглядывает в прозе Бормашенко.<br />
</blockquote><br />
<br />
''[[Басовский, Наум Исаакович|Наум Басовский]], поэт:''<br />
<br />
<blockquote><br />
<br />
Эдуард Бормашенко — учёный-физик по образованию и роду деятельности, философ по способу осмысления действительности и несомненный поэт по складу души. Кроме того, он глубоко верующий человек, соблюдающий заветы религии наших предков. Такое сочетание качеств в одном лице — вообще редкость, а в наше суматошное время — и подавно. Но благодаря этим качествам его текстам присущи неожиданность тематики, глубина проникновения в истоки проблемы, умение ставить нетривиальные вопросы и искать на них нетривиальные ответы. Кажущаяся фрагментарность этих текстов на самом деле позволяет рассмотреть ситуацию с разных сторон. Уверен, что пытливый читатель, который, верится, ещё существует и которому, собственно, эта книга Эдуарда Бормашенко и предназначена, сумеет обрести в ней опору и хотя бы частичное избавление от одиночества.<br />
</blockquote><br />
<br />
<br />
''[http://7iskusstv.com/Avtory/Judson.php Михаил Юдсон]''<ref> [[pubs: УЗОР РАЗУМА| Узор разума]] </ref>, писатель:<br />
<br />
<blockquote><br />
<br />
Откровения Бормашенко хочется выписывать кусками и периодами. Его проза пронизана близкими мне Стругацкими и далеким Марком Алдановым, мыслями о творчестве Чехова и титанических строениях Толстого — в книге есть целый раздел «Страсти по кириллице». Существует также глава, точнее, этакая страстная песнь песней о возлюбленном предмете — о языке: «Философия: между мыслью и языком». Сказано у Бормашенко: «Слово ограничивает мысль. Поэтому речь подобна сотворению мира, как его понимают каббалисты. Для того, чтобы дать место миру, Вс-вышнему пришлось потесниться, ограничить себя. Ограничивая мысль, я даю место речи, я участвую в со-творении мира. Такова цена слова, настоящего слова».<br />
<br />
</blockquote><br />
<br />
== Содержание книги ==<br />
<br />
* [http://www.sunround.com/club/journals/20bormash.htm Сухой остаток. Осколки меланхолической автобиографии]<br />
<br />
* Воля к истине<br />
* О разуме, чувстве и вере.<br />
* К вопросу о…<br />
* Ошибка вышла, вот о чем молчит наука<br />
* Ученый для себя<br />
* Мертвая Истина<br />
* Человек упорядочивающий<br />
* Страсти по кириллице<br />
* О Толстом<br />
* Чехов<br />
* Грань Хаоса<br />
* Воля к смыслу<br />
* Шабат<br />
* В ожидании времени. Песах<br />
* Шавуот<br />
* Авраам и Ноах: благословение одиночества<br />
* Соблазн простоты<br />
* Эдип и Адам<br />
* Обязательность формы<br />
* Философия: между мыслью и языком<br />
* О языке<br />
* Чувство меры<br />
* Онемение картины мира<br />
* Наше время<br />
* Текстура мира<br />
* Люди и стиль ушедшего века<br />
* Смерть Стиля<br />
* Памяти Бориса Стругацкого<br />
* Памяти Алексея Германа<br />
* В. В. Бибихин<br />
* «Огненный лед» Генриха Соколика<br />
* Почему Эйнштейн?<br />
* Пролегомены к философии естествознания<br />
* Воля к жизни. Израиль<br />
* Зигетт в годы террора<br />
* Война призраков<br />
<br />
<br />
<references/><br />
[[Категория:Книги про евр. по-русски]]<br />
[[Категория:Книги по алфавиту]]</div>Avner