Просмотр кода страницы Человек Галахи

<!--я3 г0--->{{О_статье 
| АВТОР1  =  Китросский, Леви
| АВТОР2 =
| АВТОР3 = 
| СУПЕРВАЙЗЕР = 
| ПРОЕКТ = 
| ПОДТЕМА = 
| КАЧЕСТВО  = 
| УРОВЕНЬ   = 
| ДАТА СОЗДАНИЯ  =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ   =
}}

{{Издание
| Название          = Человек галахи
| Оригинал названия = {{lang-he|איש הלכה}}
| Изображение = SoloveitchikJB.jpg
| Ширина = 150px
| Подпись = Рабби Йосеф Дов Соловейчик в 1957
| Автор = Соловейчик, Йосеф Дов
| Жанр = философия
| Язык = иврит
| Оригинал выпуска =
| Переводчик =
| Иллюстратор =
| Оформление =
| Серия =
| Издательство =
| Выпуск =
| Страниц =
| Носитель = [[книга]]
| Предыдущая =
| Следующая =
| isbn =
| Lib =
}}

'''«Человек Галахи»''' — наиболее известное философское произведение [[Соловейчик, Йосеф Дов|раввина Йосефа Дова Соловейчика]], написанное в [[1944 год]]у. Книга написана на [[иврит]]е довольно сложным философским языком, обсуждаются [[Кант]], [[Маймонид]] и другие мыслители. Около тридцати лет никто не брался перевести книгу на английский вплоть до семидесятых годов, когда профессор Лоуренс Каплан, ученик Рава выпустил английский перевод.

== Главные темы книги ==
Книга посвящена разработке образа ортодоксального религиозного еврея особенного типа — посвященного еврейскому закону [[Галаха|галахи]]. Тип является обобщением традиции литовских евреев не-[[хасид]]ов, делающих основной упор не на эмоции, а на подчинение [[Галаха|галахе]]. В книге приводятся прототипы образа: р. [[Соловейчик, Хаим (Брискер)|Хаим Соловейчик]], [[Виленский гаон]], [[Маймонид]].

В книге наличествуют отчётливые нео[[кант]]ианские мотивы — восприятие мира происходит у ''человека галахи'' через [[априори|априорные]] категории, только это категории галахи. Классическое пример — пространство, воспринимается ''человеком галахи'' по категориям галахи — «прошёл ли он четыре локтя, важные для запрета ношения в [[шаббат]]? Шире ли шалаш чем десять ладоней для того, чтобы шалаш годился в качестве [[Сукка|Сукки]] на праздник [[Суккот]]» и тому подобное.

Время тоже рассматривается аналогичным образом — сколько прошло времени с утра, с точки зрения времени установленных молитв? Характерная особенность восприятия времени, что известно не только прошлое, но и будущее, так как в галахе описано, что будет, когда придёт [[мессия]]. Прошлое для человека галахи тоже не является чем-то прошедшим и застывшим, как обычно. Галаха даёт человеку орудия для изменения прошлого, а именно раскаяние, описанное в галахических кодексах, даёт человеку возможность изменить прошлое, если не сами факты, то их значение. После раскаяния по галахе даже проступок превращается в заслуги, так что человек галахи работает с прошлым и будущем как в лаборатории.

Творческую работу ''человека галахи'' можно уподобить работе математика или физика-теоретика, с заменой науки на галаху. Вся природа, а также вся личная жизнь человека воспринимается как арена галахического выполнения заповедей. Эмоциональное состояние ''человека галахи'' создаётся априорным знанием устройства мира, поэтому человека галахи никогда не испытывает страха, скажем, смерти. ''Человек галахи'' не устремляется ввысь, а стремится принести Божественное присутствие вниз, в наш мир, а именно в те самые четыре локтя галахи, по выражению талмуда.

Святость ''человека галахи'' реализуется через слияние с галахическим идеалом и выводит человека из игры случайностей, делает его совершенно свободным.

Молитва ''человека галахи'' — средство осознания себя в мире и отркытие себя, с одной стороны, и готовности принести себя в жертву, с другой.<ref>David Hartman «Love and terror in the God Encounter. The Theological Legacy of Rabbi Joseph B. Soloveitchik», pp. 167—206</ref>

== Критика книги ==
Своебразный идеал ''человека галахи'' иногда вызывает неприятие в том смысле, что человек становится подобием галахического робота, живущего в иллюзорном мире.<ref>Dorff, Eliot N., «Halachik man: A Review Essay», «Modern Judaism», v. 6:1, pp. 91-98</ref>

== Значение книги ==
Своей разработкой образа ''человека галахи'' книга р. Соловейчика вносит значительный вклад в религиозную типологию и психологию, задаёт своебразный идеал еврея-«литвака».

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{книга
|автор = Соловейчик, Йосеф Дов
|часть =
|заглавие = Человек Галахи
|оригинал = {{lang-he|איש הלכה}} ''Ish Halacha''
|ссылка =
|издание =
|ответственный =
|место =
|издательство = Всемирный сионистский союз, отделение торанической культуры в диаспоре
|год = 1979
|том =
|страницы =
|страниц = 271
|isbn =
}}
* {{книга
|автор = Rabbi Joseph B. Soloveitchik, перевёл на английский Лоуренс Каплан
|часть =
|заглавие = Halachic Man
|оригинал = {{lang-he|איש הלכה}} ''Ish Halacha''
|ссылка =
|издание =
|ответственный =
|место = Филадельфия
|издательство = The Jewish publication society
|год = 1983
|том = 1
|страницы =
|страниц = 164
|isbn = 0-8276-0397-5
}}
* {{книга
|автор = Соловейчик, Йосеф Дов, перевёл на русский в сокращении Леви Китросский
|часть = Человек Галахи
|заглавие = Катарсис
|оригинал = {{lang-he|איש הלכה}}
|ссылка =
|издание =
|ответственный = М. Тувин
|место = Иерусалим
|издательство = Амана совместно с Маханаим
|год =
|том = 1
|страницы = 14-67
|страниц = 261
|isbn =
}}
* {{книга
|автор = David Hartman
|часть = 1
|заглавие = Love and terror in the God Encounter. The Theological Legacy of Rabbi Joseph B. Soloveitchik
|оригинал = 
|ссылка = 
|издание = 
|ответственный =
|место = 
|издательство = Jewish Lights Publishing
|год = 2001
|том = 
|страницы =
|страниц = 
|isbn = 1-58023-112-8
}}
* Dorff, Eliot N., «Halachic man: A Review Essay», «Modern Judaism», v. 6:1, pp. 91-98
* Lawrence Kaplan, «Models of the Ideal Religious Man in Rabbi’s Soloveitchik’s Thought» (Hebrew), Jerusalem Studies i Jewish Thought 4, nos. 3-4: 327-41

{{book-stub}}
{{нет иллюстрации}}

 
[[Категория:Еврейская философия]]

 {{WikiCopyRight}}
{{checked}}[[Категория:Глубокая Правка]]