Просмотр кода страницы Публикации:Леонид Гроервейдл●●Кое-что о наших соседях●Часть 1

{{DISPLAYTITLE:Часть 1</browsetitle>{{О_тексте
| ТИП СТРАНИЦЫ =2
<!-- выберите вариант и вставьте в шаблон его номер. * 1 Заглавная страница книги (книгой называется текст, состоящий из НЕСКОЛЬКИХ страниц). На такой странице обязано быть оглавление книги и (необязательно) короткая аннотация. * 2 Рядовая (не заглавная) страница книги * 3 Отдельная автономная статья (не часть книги)-->
| НАЗВАНИЕ КНИГИ =Кое-что о наших соседях
<!-- заполняется ТОЛЬКО в случае, если данная страница – часть книги, и указывает на ее заглавную страницу. ЕСЛИ ДАННАЯ СТРАНИЦА есть ОТДЕЛЬНАЯ АВТОНОМНАЯ СТАТЬЯ то ЭТО ПОЛЕ ОСТАЕТСЯ ПУСТЫМ-->
| НАЗВАНИЕ СТРАНИЦЫ =Часть 1
<!-- Оно заполняется во всех случаях. Это то основное название данной конкретной страницы, которое будет видеть читатель. Шаблон самостоятельно помещает это название ниже себя крупным шрифтом на фоне слабо-желтой полосы, для выделения -->
<!-- *** Раздел Классификация *** -->
| ХАРАКТЕР МАТЕРИАЛА =10
<!-- выберите вариант и оставьте в шаблон его номер. Это поле также создает категорию:
0. Документ (первоисточник) или его перевод, в т. числе все официальные документы, выступления официальных лиц, и классические тексты (кроме комментариев к Танаху). Данный вариант приоритетен (т.е. для эссе, мемуаров или художественных произведений, принадлежащих классическим или официальным авторам, – ставите это вариант, а не 10-11-12). Критерий: первоисточник/документ - это то, что не подлежит изменению.
1. Комментарии к Танаху
2. Изложение/конспект первоисточника
3. Рецензия/комментарий к первоисточнику
4. Лекция/выступление/публикация своего мнения, ответы на вопросы и т.п. современного автора, в т.ч. по галахе, философии,по социальным и политическим проблемам.
5. Интервью
6. Исследование (в т.ч. научные книги и статьи)
7. Тематическая подборка
8. Новость из СМИ
9. Обзор новостей по СМИ, политический или другой текущий журналистский аналитический комментарий
10. Эссе. В отличие от п.4 имеет законченную литературную форму.
11. Мемуары
12. Художественное произведение
13. Юмор, сатира
14. Пресс-релиз (к этому типу относятся все информационные внутриобщинные сообщения - про выставки, семинар, клуб и т.д.)
15 Служебная страница, в т.ч. руководства, инструкции и т.п. -->
| Подзаголовок =(Систематическое описание и исследование истории сионистского движения в СССР)
<!-- Это пояснение к характеру или типу материала данной страницы. Его НЕЛЬЗЯ использовать для удлинения названия, потому что оно расположено в Шаблоне, а название – на полосе ниже шаблона-->
| ОТНОСИТСЯ К СЕРИИ =
<!-- Это дополнительный способ классификации материала (в рамках бо́льших, чем книга). Создается категория -->
<!-- *** Раздел Авторство *** -->
<!-- Можно заполнять НЕ БОЛЕЕ ОДНОГО (подходящего для данного случая) из полей серии Авторства, в виде «И.О. Фамилия». Это поле ссылается на статью Ежевики об этом авторе (если она существует). Создается категория статей данного автора -->
| АВТОР ПУБЛИКАЦИЙ=Леонид Гроервейдл
| АВТОР=Гроервейдл, Леонид
<!-- заполняется только в случае, если автор один.-->
| НЕСКОЛЬКО АВТОРОВ =
<!-- перечисляются авторы, через запятую.-->
| КОЛЛЕКТИВНОЕ АВТОРСТВО =
<!-- название коллективного органа -->
<!-- *** Раздел Источник *** -->
| ЯЗЫК ОРИГИНАЛА =
<!-- заполняется только в том случае, если это перевод/пересказ, т.е. оригинал не по-русски-->
| НАЗВАНИЕ ОРИГИНАЛА =
<!-- заполняется только в том случае, если это перевод/пересказ, т.е. оригинал не по-русски -->
| ИЗ СБОРНИКА =
<!-- заполняется ТОЛЬКО в случае, если исходно эта статья была частью сборника (но весь сборник у нас НЕ публикуется)-->
| ПЕРЕВОДЧИК =
<!-- И.О. Фамилия; создается категория, подобно как для авторов.-->
| ДАТА СОЗДАНИЯ ОРИГИНАЛА =18/11/2011
<!-- Если дата точно не известна, можно указать «прибл. **** г.». -->
| ДАТА ПУБЛИКАЦИИ ОРИГИНАЛА =
<!-- Если совпадает с предыдущим, то не указывается -->
<!-- *** Раздел Прочее *** -->
| КОПИРАЙТ =
<!-- выберите вариант и поставьте цифру:
(1) отсутствует,
(2) свободная лицензия совместимая с CC-BY-SA ,
(3) правообладатель разрешает копировать текст, но только в оригинальном виде, не внося в него изменений. Это обычно относится ко всем пресс-релизам, рассылкам, публикуемым официальным материалам и сообщениям и т.д.
(4) правообладатель запрещает копировать текст без его согласия (обычный копирайт).
Если тип копирайта неизвестен, то это поле не заполняется -->
| В ЕЖЕВИКЕ =
<!-- Если этот материал специально связан со страницей Ежевики, указывается название страницы. Иначе остается пустым-->
| ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ =
<!-- если есть важная дополнительная информация о материале, ее можно кратко указать здесь-->
| ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА =[[Леонид Гроервейдл●●Кое-что о наших соседях|Оглавление]]
<!-- заполняется только в случае, если данная страница – часть книги. Если данная страница – отдельная статья, то это поле остается пустым-->
| СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА =[[Леонид Гроервейдл●●Кое-что о наших соседях●Часть 2|Часть 2]]
<!-- заполняется только в случае, если данная страница – часть книги-->
}}
<div class="indent">
== Назарет-1991 ==

Я приехал в Израиль в начале 1991 года. В город {{ej|Нацрат-Илит}}, то есть Верхний Назарет. Этот город сидит на холме как раз над [[ej:Назарет|Назаретом]]  (правильное название – на [[ej:иврит|иврите]] – ''Нацерет''). В первые же дни по разным делам пришлось идти '''вниз'''.
[[File:Nazareth Illit view.jpg|250px|left|thumb|Комплекс правительственных учреждений между Нацрат-Илитом и Назаретом]]
Прежде всего, мы попали на арабский базар. В те времена для нас каждый пятачок был серьёзными деньгами, поэтому купить на неделю дешёвых продуктов было важным делом. Из тех же соображений мы ходили туда и обратно пешком – на автобус было жалко тратиться.
     
Короткий путь в Назарет вёл по раздолбанной тропке, по щиколотку в известковой пыли. Примерно через полкилометра начинался асфальт. Среди домов старинной постройки стояли новенькие многоэтажки. Вывески над магазинами и конторами – на арабском и иврите, причем арабский – сверху и более крупными буквами. Поворот – и мы на главной улице Назарета. Не знаю, есть ли там другие улицы с названиями – я видел только номерные, как в Америке. А эта носит имя Павла Шестого. 
[[Файл:4517-20080120-0734UTC--nazareth-orthodox-church-of-annunciation.jpg|250px|right|thumb|Православная греческая церковь Архангела Гавриила и Святого источника]]     
Рядом с церковью у источника (того самого, где к святой Марии прилетел архангел – подробности см. у Пушкина) – современный торгово-оффисный центр. А над ним гордо рияв червоный прапор.<ref>М. Булгаков, "Дни Турбиных"</ref> Родственник моей жены, показывавший дорогу, объяснил, что этот центр стоит на земле, принадлежащей [[ej:Коммунистическая партия Израиля|коммунистической партии]]. Когда-то это была собственность русской православной церкви. После революции в России «красная» церковь судилась с «белой» за эту собственность. Когда к власти в Израиле пришли большие почитатели коммунизма и товарища Сталина, «красная» церковь выиграла дело. И подарила этот участок советскому правительству. А оно отдало его местным коммунистам. Теперь все, кто арендует помещения в этом комплексе, платят компартии.
     
Тротуары тут и там перекрывались углами домов, стоявших криво и косо. Улицы там узкие, двухрядные. Но публика на улицах производила впечатление какого-нибудь Сухуми или Ялты. Никакого мусульманского Востока не чувствовалось. Женщины европейского вида, мужики в джинсах и рубашках. Все почти с непокрытыми головами. Изредка мелькали в толпе женщины в косынках вроде очипка. 
     
Ближе к центру стали попадаться экзотические типы. <span class="plainlinks">[http://ejwiki.org/w/index.php?title=Друзы Друзы]</span> в огромных шароварах и фесках. Старуха в мешковатом платье с лицом, покрытым татуировкой. Попы разного непривычного вида и монахи в рясах с капюшонами. Старые арабы в прекрасно сшитых костюмах – тройках. Только пиджак от этого костюма имел длину чуть ниже колен. И куфия<ref>Арабский головной платок, прижатый к голове обручем</ref> на голове – из той же ткани, что костюм.
     
После страха последних советских месяцев нам всё казалось совершенно безопасным. Да так оно тогда и было. Город – арабский, но арабы израильские. Вот на «территориях» всякое может быть, а тут – ничего никогда.
     
В домах постройки начала века и 30х – 50х годов были устроены современно оборудованные магазины и рестораны. Иногда это были пристройки на первом этаже. В целом всё выглядело богаче и красивее, чем в Нацрат-Илите. Родственник заметил: «А они и есть богатые. Пока еврейский парень служит в армии, араб уже зарабатывает. У каждого по три года форы – это сколько же денег у всех вместе!?».
    
У некоторых машин на улице были номерные знаки не такие, как у всех остальных. У всех – жёлтые, а у этих – синие или зелёные. «Эти – с территорий. В них нельзя садиться».
     
В центре города, рядом с [[ej:Банк hа-поалим|банком «hа-Поалим»]] и крупным (по тем временам) универмагом – {{ej|Арабский израильский банк}}. Лого копировало лого [[ej:Банк Леуми ле-Исраэль|банка Леуми]], только вместо синего цвета – зелёный.<ref>С тех пор оба банка сменили лого, но дочерний банк снова копирует с малыми изменениями лого головного</ref> 

Перед входом на базар – «предбазарник». Под брезентовыми навесами ряды, где торговали всякой чепухой. Дешёвой обувью и одеждой, игрушками, ширпотребом неведомого происхождения и качества. Рыбные консервы и бритвенные лезвия с надписью на коробках «International assistance. Not for sale».<ref>Международная помощь. Не для продажи. (англ.)</ref> Один продавал школьно-письменные принадлежности. Пенал для ручек с картой мира на крышке. На карте вместо Израиля – сплошная {{ej|Иордания}}.
[[Файл:Nazareth-01-The Basilica of the Annunciation.jpg|250px|right|thumb|Базилика Благовещения в Назарете]] 
Пройдя это насквозь, вышли в переулок перед главной церковью Назарета. Там дома – тоже старинные, лет по сто, а то и больше. Запущенные, половина явно брошенная. В нижних этажах – нормально оборудованные конторы. По правую сторону – ряд лавок под общей жестяной крышей. Торговали сувенирами для туристов. У самой церкви мужики в куфиях торговали с рук деревянными крестами и фигурками верблюдов.
[[Файл:Nazaret Souk BW 4.JPG|250px|left|thumb|Вход на назаретский рынок]]     
Чуть выше начался собственно базар. Он же старый город (''касба''). Улицы, мощёные булыжниками и настолько крутые, что тротуары ступенчатые. По середине улиц – желоба для стока воды ... и всего прочего. Лавки со всяким товаром. Чем выше – тем товары серьёзнее и дороже. 

Вышли на улицы сверху от касбы. Тут продуктовые ряды базара. Сильный смрад навоза и гнили. Из лавок с пряностями пахло какой-то приправой, которую я бы близко не поднёс к кухне. Среди маленькой площади стоял тип дурноватого вида с живой курицей в руке и орал: «''О́шень хороший кури́са!''». (Через несколько месяцев он сменил позывные на «''джареный петух!''»). 
     
Овощи и фрукты были вовсе не сильно дешевле, чем в магазинах Нацрат-Илита. Торговаться было не принято (а ещё восточный базар!<ref>Существуе израильская поговорка "Шук турки" (турецкий базар), обозначающая место, где торгуются.</ref>). Старожил, что нас привёл, сказал, что дело не в овощах, а в курятине. В магазине мороженная – по восемь шекелей кило, а тут живые куры по три. И повёл нас в куриный ряд.
     
Зрелище было препоганое. В здоровенных клетках в два этажа сидели куры, наполовину лысые. Перья у них выпадали на глазах. Покупатель выбирал кур, продавец их особым образом брал, так что они не дёргались, и клал на весы. Записывал вес на бумажку. Потом резал кур над раковиной таким образом, чтобы кровь слилась в канализацию (максимальное приближение к [[ej:Шхита|кошерному забою]]). На гильотинных ножницах оттяпывал голову и лапы. Сильным компрессором ощипывал. Обдавал кипятком из шланга, вымывая остатки крови. И клал в нейлоновые пакеты. 
     
По рядам ходил длиннобородый еврей в черной одежде, чёрном фартуке и чёрной кожаной кипе, с ножом в ножнах на поясе. Инструктор по правильной резке кур и инспектор выполнения правил. Торговцы ему платили. В чём был смысл – до сих пор не понимаю. Удостоверения кашерности эти арабские лавочки всё равно не имели и не просили. Видимо, обалдели от огромной массы новых покупателей и не понимали, что большинству из них этот [[ej:Кашрут|кашрут]] до лампочки. Когда поняли – [[ej:Шохет|резник]] с базара исчез.
     
Старожил объяснил дешевизну арабских товаров: они не платят налогов. И товар у них с «территорий» – там всё совсем дёшево. Вид лысеющих на глазах кур хорошо сочетался с этим рассказом. Дома взвесили добычу, и получилось, что килограмм обошёлся в 6 шекелей (доллар тогда был 2.20 ш.). А куры оказались «американские» – очень жирные, рассчитанные на жарку в гриле. А при наших тогдашних доходах – неэкономичные. Так что на базар в Назарете со временем мы ходили всё реже, переключившись на базар в Нацрат-Илите, имевший место раз в неделю.

== <span class="plainlinks">[http://ejwiki.org/w/index.php?title=Нацрат-Илит Нацрат-Илит]</span> и его арабы ==
В [[ej:Нацрат-Илит|Нацрат-Илите]] на конец 1991 года жило примерно 25 тысяч человек. Из них 5 тысяч арабов. В своё время город был задуман как еврейский опорный пункт над головой у арабско-коммунистического Назарета, где началось нездоровое брожение. Потом в город пустили жить арабов, имевших заслуги перед Израилем. А потом и всех желающих. Бедным дали социальные квартиры ([[ej:Амидар|«амидар»]]), богатые построили себе виллы. Средние люди выкупили социальные квартиры и по мере роста благосостояния расширили их. Детей они посылают учиться в Назарет, в арабские школы.
     
В Назарете евреев нет. Если и найдётся ''шлимазл'', желающий там поселиться, ему никто не сдаст и не продаст квартиру. Такова официальная политика муниципалитета, против которой не возражает ни правительство, ни борцы за права человека.

== Мэр Назарета Тауфик Зайад ==     
Христианские кланы, правившие Назаретом, ориентировались на коммунистическую партию. Мэр Назарета начала девяностых годов, ''Тауфик Зайад'', был депутатом кнессета от [[ej:Коммунистическая партия Израиля|коммунистов]]. Он был известным писателем, славился любовью к крепкому слову, крепким напиткам и быстрой езде. Многократно затевал на заседаниях кнессета сквернословную перебранку с правыми депутатами, особенно с [[ej:Зеэви, Рехаваам|Рехавамом Зеэви]] (да будет отомщена его кровь). 

Также неоднократно попадался полиции за превышение скорости, как правило, в пьяном виде. Депутатская неприкосновенность спасала от лишения водительской лицензии. Но грузовик, в который он вклепался лоб в лоб на встречной полосе, не уважил депутата. Грубый был грузовик, арабский, на «территориях». Новый мэр – тоже христианин-коммунист. Надолго ли – вопрос отдельный. Но об этом ниже.

== Арабское телевидение ==
В те времена кабельных сетей ещё не было. Телевизор работал от комнатной антенны. У имевших стабильное жильё антенны были на крыше. Кое у кого – спутниковые «тарелки». Наш телевизор из-за горного рельефа принимал только израильский первый канал и два [[ej:Иордания|иорданских]]. По первому иорданскому всё было на арабском языке, а по второму до восьми вечера шли импортные французские передачи, а с полдевятого – англо-американские. В промежутке полчаса новостей на иврите. 

Натужный {{ej|иврит}} иорданских дикторов было легче понимать, чем нормальный язык, и мы их слушали для тренировки. Конечно, половина там была просто наглой пропагандой. Передавая сводку погоды, они показывали карту Иордании, включающей [[ej:Иудея и Самария|Иудею и Самарию]]. С их точки зрения, это была их провинция {{ej|Западный берег}}. Хотя официально {{ej|Иордания}} объявила ещё в 1988 году об отказе от претензий на эти территории в пользу будущего палестинского государства.

По мере улучшения наших знаний иврита становилось ясно, что в главной новостной программе первого канала «''Мабат''» говорят почти то же самое... В конце 1993 года, если не ошибаюсь в датах, содержимое обеих новостных программ стало практически идентичным, и иорданцы свою закрыли.

Зато по израильскому телевидению в прайм-тайм – с семи до восьми – шла программа на арабском языке. По крайней мере, половина её состояла из телефильмов и спектаклей из той же Иордании (что было понятно по лицам актёров, мелькавших на обоих каналах). Шёл сериал про удалого иорданского полицейского, побеждающего разбойников и помогающего детишкам. Примерно, как сейчас [[ej:Девятый_канал_телевидения_Израиля|девятый канал]] кормит зрителей российской хренью о подвигах удалых ментов, гебилов и вояк красной армии с двуглавыми орлами на фуражках. Поразило практически полное совпадение вида иорданской формы и формы наших полицейских.

В газетах  на русском языке печатались, в числе прочих, программы передач иорданского телевидения.

У родственников, живших на вершине горы, свободно принимались программы из [[ej:Сирия|Сирии]] и {{ej|Ливан}}а.

В Назарете «тарелки» торчали на каждой крыше. Видимо, там уже тогда смотрели полный ассортимент передач из арабских стран от {{ej|Марокко}} до Сирии.
<section end=main /></div>

== Примечания ==
{{Примечания|2}}

[[Леонид Гроервейдл●●Кое-что о наших соседях|К оглавлению.]]

[[Category:Ежессылки]]